第一讲 中国哲学之特殊性问题
（一）一些基本观点
1、哲学的两种讲法
①第一序，直接正面叙述
②第二序，对已有基本知识加以反省、衡量，与其他哲学史加以比较来讲。
2、哲学的两性
①哲学的普遍性
②哲学的特殊性
3、两种说明
①科学说明，即描述说明；
②哲学说明，即理性说明
4、四个必然性
①形而上学的必然性
②逻辑的必然性
③历史的必须性
④道德的必然性
5、两种限制：
①内在限制，即人生命本身的限制；
②外在限制，即外部世界的环境
6、两种判断
①道德判断
②历史判断
（二）中国哲学的特质
关注生命，调节生命、运转生命、安顿生命。中国哲学是生命的学问。
提问：
①如果说科学的说明是对现象界的说明，那么哲学的说明是对什么的说明呢？
②“黑格尔把历史看成是精神的发展、精神的表现史，它里面有一种韵律，一种内在的律则，它有一种节奏，这种节奏就是所谓精神发展中的节奏。只有从这个地方讲，你才能了解历史的必然性。”如何理解这个韵律、节奏与内在律则？如果精神发展中有此内在律则，那后来所表现出来的事实不就有了逻辑必然性吗？
③历史的必然性只是针对已发生了的事实而言说？
④什么是历史判断？
第二讲 两种真理以及其普遍性之不同
1、两种真理
①外延真理（科学知识）
②内容真理（生命实践）
2、三种语言
①科学语言
②文学语言
③启发语言
3、两种明
①科学里的明（知性？）
②主体里的明（道德的明？理性的明？良知）
4、两种普遍性
①外延的普遍性（抽象的普遍性）
②内容的普遍性（具体的普遍性）
5、两种思想
①表象的思想
②根源的思想
6、两种“性”
①两方的“性”：人的自然
②孔子的“性”：善
7、真理可沟通性
提问：
①真理有外延真理和内容真理，那么，哲学探究世界本源的那部分真理（主要是西方哲学），它应该属于哪一类呢？
第三讲 中国哲学之重点以及先秦诸子之起源问题
（一）中国哲学之重点
1、了解生命的两种角度
①生物学角度（科学知识）
②哲学角度（哲学知识：主体、德性、生命实践）
2、讲德性的两种态度
①知识的态度（西方：苏格拉底“德性即知识）
②实践的态度（中国：孔子从当下指点“仁”）
（二）诸子之起源问题
1、两个传统
①夏商周三代的“道之本统”
②孔子传统
2、两个原则
①内在原则（乐理是曲子的内在原则）
②超越原则（仁是礼的超越原则）
3、两个根源
①逻辑根源
②历史根源
4、先秦诸子之起源问题
（1）诸子六家（儒墨道法；名、阴阳）
（2）周文
①周礼之两系
a亲亲（家庭骨肉关系）；尊尊（政治等级）
b尊尊又分政权（王公侯伯子男，可世袭）与治权（王公卿大夫士，不可世袭）两系。
②等级与阶级之区别
③周文疲弊
（3）儒墨道法对周文的态度
①儒：肯定态度，使周之生命化。（开辟价值之源，挺立道德主体）
②墨：否定态度，否绝掉。功利主义。（反人文）
③道：否定态度，否绝掉。自由自在。（察事变，超人文）
④法：否定态度，着眼政治与事功，顺应社会转型，解决时代问题。（顺成）
提问：
①真正的民主政治是怎样的？
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