内圣外王

“哲学”是什么？历史上对哲学的定义大相近庭，有点像同一个迷宫的不同入口，没有一个放在什么场合都适合的定义。就像文字和宗教，我能知道它的意思，但却不能给它定义。它是一个入口，让人可以踏进一座迷宫……

陈嘉映说：“哲学是讲道理的科学。”因为，人是一种讲道理的动物。而科学研究普遍是有效机制混合，哲学的科学，就是研究的混合，成为有效的道理。它所直面的是“为什么”和“怎样”的关系。追本溯源是哲学任务的本质；西方把哲学理解为：关于宇宙和人生的基本思考；爱因斯坦认为：哲学是全部科学之母；诺瓦利斯认为，哲学是一种情绪和精神，因为哲学活动的本质是精神还乡。

那么中国的哲学是什么？

圣人之道、内圣外王。说白了，中国的哲学就是政治的一种表现形式而已。

一个人的最高成就就是成为一个圣人，圣人就是个人与宇宙的统一。要达到圣人，就必须离开社会，甚至否定“生”。生，是人生苦痛的根源，肉体是灵魂的监狱。以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痛，这些出世的中国哲学，并非完整的中国式哲学。中国的哲学，无论哪一种思想，都是直接或间接的讲政治、讲道德，其所注重的是社会。

孔孟曾明证圣人：“未知生，焉知死；圣人，人伦之志也。但我们所追求的是不离日用常行内，直选先天未画前。

所谓的出世和入世本身就是相对的。而在哲学范畴，要求我们将其辩证统一，也就便有了“内圣外王“的说法，也就是内有修养，外有社会功能，介乎出世与入世之间。

照柏拉图所说，在理想国中，哲学家就是王，一个人为了成哲学家，必须经过长期的哲学训练，使他的心灵能够由变化的事物世界转入永恒的理念世界。中国儒家认为，你一旦为王，处理日常的人伦事物，则不是分外的事。处理世务，正是王的人格完全发展的实质所在，也就成了“天民”。

中国的各家哲学都有它独特的形而上学、伦理学、逻辑学，但这些总是以这种那种方式与政治思想联系起来，从某种意义上讲，中国的哲学就是中国的政治。

由于中国的哲学主题是内圣外王的哲学之道，所以不单是获取知识，更要养成人格。不但要知道它，还要体验它。它不但是一种智力游戏，而是比这严肃的多的东西。其所以如此，是因为它于道德、政治、思想、知识一生，密不可分。

中国的哲学，是连续的、一贯的、纯粹的经验和思想的合二为一，不断修整、不断探索、在实践里永远的行动着。所以，在它的身上，有政治的合命题。

既出世又入世，内圣外王，或许这就是我们中国人的生存之道；如何探索以后的路，也许，这就是我们亘古不变的指引。