《诗经·大雅·云汉》：求雨的经典姿态

《诗经·大雅·云汉》：求雨的经典姿态

倬彼云汉，昭回于天。王曰呜呼！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭壁既卒，宁莫我听？

旱既太甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬？

旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏，先祖于摧？

旱既大甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予？

旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遯？

旱既大甚，黾勉畏去。胡宁瘨我以旱，憯不知其故？祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。

旱既大甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰，趣马师氏，膳夫左右，靡人不周，无不能止。瞻卬昊天，云如何里？

瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。何求为我，以戾庶正？瞻卬昊天，曷惠其宁？

《诗经·大雅·云汉》开篇即写“倬彼云汉，昭回于天。王曰呜呼！何辜今之人”，表明这首诗向天有所求而难得的主旨。第二小节至第七小节每个小节均已“旱既大甚”为开头，表明所求不过是“甘霖”。这首诗创作的背景是周朝末期的一场大旱，向天求雨的是当时的周王。全诗共八个小节，每个小节十句话，始终围绕“旱既大甚”的实际状况，以各种经典姿态向上天求雨。总结来看，当时周王向天求雨的经典姿态有以下几种

一、无私

开篇即发出“王曰於乎！何辜今之人？”的赤诚之言。孔子讲“祭如在”，讲“吾不与祭，如不祭”，言外之意就是说祭祀祈福这种事儿，一定要真诚无私，一定要亲力亲为。在这种事儿上，是没有他人可以代劳的。诗中写“王曰於乎”表明，这是周王亲自参加的祭天祈雨。正因为如此，无私者无畏，他才敢于发出“何辜今之人”的赤诚追问。恐怕也只有一个无私的，感到于天、于人，于列祖列宗都无愧的人，才敢发出发出这样的追问。

试问，倘若心中有私，心中有愧，明知道自己还有做得不到位的地方，怎么敢向上天感慨“何辜今之人”？这句话，几乎是拿自己的一片赤诚无私在上天面前表态。

二、无愧

与“王曰於乎！何辜今之人”的无私相对应的，周王做了充分的自我反思，整体来看但凡能够想到、做到的已经无所不备，完全就是问心无愧的磊落。

“靡神不举，靡爱斯牲。圭壁既卒”算是在祈雨准备方面的周祥无愧；“不殄禋祀，自郊徂宫”“上下奠瘗，靡神不宗”算是该求的神都求了，无所不备的无愧；至于“兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗”算是该尽的人事都尽了，尽人事的无愧；“我心惮暑，忧心如熏”“敬恭明神，宜无悔怒”算是尽心力的无愧；至于“鞫哉庶正，疚哉冢宰，趣马师氏，膳夫左右”则表明非但自己做到了无愧，连各色臣子也都尽了心力。

三、无力

与“无愧”相对应的是求雨者的无力感。尽管做了那么多，依然“旱魃为虐，如惔如焚”，诗人写“胡宁瘨我以旱，憯不知其故”，写各色人等都虔诚求雨“靡人不周，无不能止”。就是试图向上天展现一种无力感。尽管如此无力，依然“大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成”。依然虔诚为之，试图以这种近乎无果的努力，感天动地。

四、无畏

除了无私、无愧、无力，诗歌中所展现的求雨王者的姿态之中，最典型的便是无畏了。诗歌中讲到“群公先正”“父母先祖”“靡瞻靡顾”时，隐隐然有了一种破罐子破摔的味道，意思是说连自己的父母先祖功绩都无可凭依，不能恃之以感动上天的垂怜了。之所以还没有破罐破摔，完全就是为了黎民苍生。第三小节的“兢兢业业，如霆如雷”则很有点“牺牲我一个，幸福千万家”的无畏感。

其实，这种为天下生民而起的无畏是有传统的。《论语·尧曰第二十》中商汤讲“朕躬有罪，无以万方。万方有罪，罪在朕躬”，周王获得天下后也讲“百姓有罪，在予一人”。只有无畏地肩负起天下人的责任的人，才有资格作为天下之主。