“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天”。
《说文解字》，神，引申万物者。字的右边是个申，天地万物都是从那过来的。神是创造万物的，神是天，灵是人。
繁体字的灵，上面是雨，底下是巫，中间有三个口，巫是中国古代是高智慧的代表者，灵离不开巫，。
巫，上边的一横代表天，下边一横代表地，中间是沟通天地的，有两个人，一个代表活人，一个代表死人，它是沟通天地人鬼的那个媒介，就叫巫。
能够跟天地鬼神沟通的人，第六感很强，是一个很感性的人，这样的人只能是女人。如果是男人，不叫“巫”叫“觋”。当一个巫，通过三个口念咒语祈求上天下雨，雨真正下来的时候，这个状态叫作“灵”。
“生而神灵”，是说黄帝一生下来的时候，虽然是个男的，但他具有与天地鬼神沟通的天赋，孩子的聪明，有小聪明和大聪明之分，这就是智和慧的区别。
我们常说“急中生智”，还有一句话叫“静极生慧”，一个是在情急之下迸发的灵感，一个是在极度安静无欲无求的状态下生发的灵感。
智，不带心，不动心，不动神，智是知和日，代表能看得见摸得着的东西，就像一个明晃晃的大太阳挂在那，肉眼凡胎的人都可以讨论的学问，叫“智”。
“慧”，它带心，心可以通神，上边两个丰，代表极大丰富不可想像、没有穷尽的内容。中间的“彐”，它是一种哲学，可以拐弯的东西，像我们讲的“乐极生悲”、“否极泰来”，“慧”的哲学告诉人们多了不好，强了不好，要守拙抱朴。“慧”是道家追求的东西。
“弱而能言”，言不是胡说八道，是立言，能出口成章，能说出一些非常经典的话来，弱，弱冠，是指二十岁以前，他在二十岁之前，就能出口成章，说出一些很经典的话来。
“幼而徇齐”，是说他自幼拜了很多名师，得到名师的言传身教，耳提面命。这是说他的一个求学过程，黄帝问岐伯，岐伯是天师，是天子的老师，是他的一个重要的领路人。
“长而敦敏”，敦就是下盘特别稳的人，比如说要站桩，要静坐，道家的站桩有个基本的要求就是气沉丹田，“虚其心，实其腑”，“离中虚，坎中满”，离是心，心属火，要虚。坎是肾，肾属水，就是丹田，要充盈，要保持这么一个状态：就是下面很重，像个不倒翁，要生根。
有虚就有实，下面很重，上面就得保持轻，虚的状态，就是处于虚心的状态。敦敏就是说了肾心的两个状态。徐文兵老师说：有了这个生理基础，成佛也好，悟道也好，甚至是性高潮，都要有这个生理基础，没这个基本，达不到那个状态，那个状态出不来。
成而登天，黄帝在统一天下以后，自己到山上修行，登天就是到了真人的境界。
二十四个字，完整记录了一个成功者的一生，古文的魅力也源于此。
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