“未曾生我谁是我，生我之时我是谁”，这是电影《达摩祖师》中达摩祖觉醒前所参“话头”——，又百度查了下，据说这话是大清顺治皇帝的公案。我们暂不去考察历史真相和事实原尾，且请有兴趣者一起来讨论这“我是谁”和“谁是我”，即“认识自我”的话题，苏格拉底讲过“认识你自己，就是人生最大的智慧”，圣人老子也说“知人者智，自知者名”，确然认识自我的“真面目”，意义重大。
暂且不考虑“未曾生我谁是我”这个“难题”，就先从简单的自我发问开始——
“当下，什么是我？”
首先，
我的名字，是“我”吗？
当然不是！
再者，
我的职位是我吗？
当然不是！
再者，
我的本领技能是我吗？
当然不是。
再者，
我的财富是我吗？
当然不是！
再者，
我的傲慢或者自卑是我吗？
当然不是。
再者，
我的快乐或痛苦是我吗？
当然不是？
再者，
我的担心、焦虑是我吗？
当然不是。
再者，
我的恐惧、愤怒是我吗？
当然不是？
再者，
我的情感、情绪是我吗？
当然不是！
再者，
我的我的手脚、牙齿、头发是我吗？
当然不是。
再者，
我的心脏是我吗？
当然不是。
再者，
我的身体是我吗？
当然不是！
再者，
我的体力是我吗？
当然不是！
再者，
我的记忆是我吗？
当然不是！
再者，
我的观念、习惯、意志和人生是我吗？
当然不是！
再者，
我的大脑、智力和思维是我吗？
当然不是！
再者，
…………
当然不是！
最后，故知：
举凡一切我的什么，
这“什么”，
当然都不是，
我的本来面目！
固然，如此
不能不能见到真心真我 ，
但如此，
可验证、排除、尽去
一切关于“我”的虚幻假在的颠倒谬误！
假我幻我尽去，真性真我显现！
如此，观照自心，如视洋葱，层层剥落，皮瓣尽除，心亦归无，无心真心，无我真我，先天统觉，如实觉照，纯然无别，至此方得实证自性真我之全体大用：宇宙即吾心，吾心即宇宙，大道即吾心，吾心即大道，心生种种法生，心灭种种法灭，究竟合一，至于彼岸！
附1：《六祖法宝坛经 •付嘱品•真假动静偈》
六祖惠能大师开示徒众云：
“吾与汝说一偈。名曰。真假动静偈。汝等诵取此偈。与吾意同。依此修行。不失宗旨。众僧作礼。请师作偈。偈曰。
一切无有真。不以见于真。
若见于真者。是见尽非真。
若能自有真。离假即心真。
自心不离假。无真何处真。
有情即解动。无情即不动。
若修不动行。同无情不动。
若觅真不动。动上有不动。
不动是不动。无情无佛种。
能善分别相。第一义不动。
但作如是见。即是真如用。
报诸学道人。努力须用意。
莫于大乘门。却执生死智。
若言下相应。即共论佛义。
若实不相应。合掌令欢喜。
此宗本无诤。诤即失道意。
执逆诤法门。自性入生死。
时徒众闻说偈已。普皆作礼。并体师意。各各摄心。依法修行。”
附2：清•顺治帝题壁〈赞僧诗〉
清 · 爱新觉罗·福临 作
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦。
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
未曾生我谁是我，生我之时我是谁。
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？
不如不来又不去，来时欢喜去时悲。
悲欢离合多劳虑，一日清闲有谁知。
若能了达僧家事，从此回头不算迟。
世间难比出家人，无忧无虑得安宜。
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客，皆因夙世种菩提。
个个都是真罗汉，披塔如来三等衣。
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机。
百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。
禹开九州汤放桀，秦吞六国汉登基。
古今多少英雄汉，南北山头卧土泥。
黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差。
我本西方一衲子，为何生在帝王家？
十八年来不自由，南征北讨几时休。
我念撒手归山去，谁管千秋与万秋。
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