当你能说出一条龙的名字时，就有了驾驭它的力量。
命名或承认情感的训练给我们一个特定的角度和空间去观察、体会、感受和了解这些情感而又不陷入其中。你可以这样说：“这是气愤，这是受伤，这是喜悦，这是渴望。脆弱是这样一种感觉，悲伤是这样一种感觉。”这种温和的命名提供了一个新视角。就好像你顺从于这种感觉并用一种自由与宽广的精神确认接纳它。
这些感受是会反复的，在冥想中很常见。比如困倦，当你坐在那里，你开始变得昏昏欲睡。知道你为什么困倦吗？因为你累了。你坐下来开始冥想，就好像你的身体拍着你的肩膀说：“嘿，你之前让我损耗了很多体力，谢谢你静坐了下来，现在我得到了休息。”在这个过程中你不需要评判什么。
我曾在一个叫做“穷人的涅槃”的寺庙里接受训练。与其对自己进行评判或者抗拒，你需要做的是简单的确认：“奥，原来这种感觉就是疲惫”当你带着善意去做时，你就能够让自己带着疲惫的感觉坐下来，因为这是我们日常生活的一部分。我们还提到了很多其他可以做的事情，比如你可以站起来或是多走动。学会用对待呼吸的善意觉察的方式来对待疲惫的感觉是很重要的。
也许你在静坐的时候，焦虑、恐惧、担忧等情绪会席卷而来。诗人哈菲兹写到：“恐惧是屋子中最廉价的房间，我希望你住的好点。”
那么怎么做呢？我们首先要做的是接纳恐惧并给它命名。就好像你要给它鞠一躬：恐惧、恐惧、焦虑、焦虑。可能会有手心出汗等生理反应。就像马克·吐温说的：“我的生活被那些没有发生的厄运所填满。”你听到可能会发生的故事然后你意识到：“哦，这仅仅是恐惧而已”。经过十次、五十次或是一百次的命名和确认，恐惧就会失去对你的支配，变得越发像个朋友。
有的时候你会陷入评判中，比如你静坐一边，心里正在评判自己。突然，你意识到“我不应该去评判，我现在充满了评判，我应该停止，我讨厌评判。”但是当你这么做的时候，更多的评判就会产生。你需要做的是顺从内心的想法然后对它说：“奥，评判的念头啊，感谢你的意见。我们现在还不会讨论到它，不过还是谢谢你的意见。”当你接受这份评判的心念的时候，你就能从容的对它一笑置之，不必相信它。
有时候你会陷入欲望之中，你会想你不应该有这些欲望。难道不是像一些老旧的经书上写额那样“欲望是不好的”吗？这个问题就好比你解释的时候把巧克力曲奇藏起来一样，整个银河系只有你一个人知道那些巧克力曲奇藏在了哪里。欲望本身并不坏，并且人的肉身充满了欲望，欲望只有健康和不健康之分，重要的是如何分辨它们：“哦，这是想要的念头，是欲望。谢谢你，欲望。”有时也许是孤独、无聊或不安。你坐下来并承认这份孤独、不安或无聊。这些都是难以应付的感受，很难与它们共处。但是如果当你感受到不能与无聊、孤独或者不安这些情绪共处的那一刻，你要怎么做？
打开冰箱，上网或干点什么，因为你已经不能与自己共处了。如果你坐在那里，非常无聊，干脆就正确的感受无聊。彻底的无聊：无聊、无聊，或者不安、不安。试着用心去感觉处在无聊或不安或孤独中是什么感受。
然后有人问，如果这些感觉太强烈怎么办？如果太强烈让你不堪重负的话，你可以将注意力回归到你的呼吸或者别的什么上。但是大部分情况下，当感觉太过强烈时，你可以来命名这些感觉。
下面就是这样一个练习，跟我说：“好吧，带我走，让我死。我将是第一个因为焦虑不安而死于冥想的人。让我们看看会发生什么吧，不安、不安，这真让人讨厌。我恨这种感觉，我要死了，我要死了，死了，死了。我在想晚饭我们要吃什么。”接下来你会想“哦，我还不赖啊，我很骄傲”。这样，我们可以慢慢的将焦点收回到我们的呼吸上。然后你会开始意识到孤独、无聊带来的苦难并不源于这些状态本身，而是源于我们对它的抗拒。当我们放下抗拒的时候，一切又开始变得顺利起来。可以以同样的正念与生意的关注所对待。
同样的，这些也适用于那些美好的感受。有些人害怕他们的快乐，他们忠于他们的苦难。我们通过苦难或我们曾有的创伤来证明自己。这些都需要被尊敬，但这些并不是全部的你。在欢乐时，有时你会感受到轻盈，或平静、自在或狂喜，一份幸福感或娱乐的感觉。一群人一起冥想，有人开始咯咯笑或大大笑的话，笑声会很快蔓延整个房间。你可以注意到同样的欢乐、笑声、娱乐。如诗人鲁米说：“礼待每个访客。”它的妙处在于你不可能会做错什么。不论出现什么样的情感，你都可以充满爱意的去觉知它们。
曾经有个年轻人来学习冥想，他描述他的生活是怎样陷入了抑郁并缺乏动力，他把自己关在家里，沉迷于网络和电脑游戏等等。他说：“我需要重拾我的生活。”我说：“好啊，除了那些抑郁情感所带来的干扰之外，也许你还在经历着其他一些什么事情，我们何不坐下来一起冥想？”
于是我们坐下来一起冥想，一开始他只是说：“我感到很抑郁并且无法集中”当我们坐了一会儿之后，我又问他：“你现在感觉如何？”他闭着眼睛说：“我意识到我现在忧心忡忡，我会不会一辈子都这样下去？”我说：“那就将注意力集中在你的担忧上。”然后他说：“我意识到自己非常生气，我对某些人和事感到气愤。但是我很泄气，我不知道怎么处理这些，我该怎么办？”然后一股悲伤的情绪席卷了他。他允许自己感受这份情绪，同时他静下心来体会了一会自己的呼吸。然后令他惊讶的是，他突然说道：“我不能让这些左右我。”然后他的内心开始变得坚定起来并感觉充满了力量。我对他说：“这些情感一样也需要被接纳。”
当我们花时间停下来，坐下来，让自己安静下来，我们就可以调整到这个我们生而具有的，非常丰富、充满人性的，完整的生命力。它提供我们信息，而随着我们对它加以关注，得以让我们生活在一份更大的理解，更丰满和更大的智慧中。关键不是去停止感觉，也不是对每一个感觉做出反应，而是当这些感觉涌现时，以正念、开放和爱意觉知去感受它们。然后就可以决定将以何种方式来回应这些感受。
现在，让我们再一次进行呼吸和身体练习，当出现情绪的时候，试着命名它们。让自己安住在一种有尊严和临在感的姿势中，同时保持稳定和放松，这样警觉和放松两种感觉共存。让你的肩膀放松，胳膊和手自然安适。可以做一两次深呼吸来放松紧张。
当你安静下来，将注意力带回到你的呼吸上，随着每一次呼吸让自己放松。当你吸气、呼气的时候感受它们。让它令你的注意力安稳下来，而平静随之而来。现在，当你注意呼吸，让每一波声音、感受、情感和思想像海上的波涛随着呼吸起伏、涨落。在三到五次呼吸之后，其中的某一股波浪的力量更大一些，把你的注意力从呼吸上拉走。如果是身体感受，你可以把注意力转移到这些感受上，如果有用的话，轻轻的命名它们。比如：紧、紧、搏动、麻、愉悦、愉悦。命名的时候保持好奇，留意它是否变得更弱或渐渐消失，恭敬的接受它。过了一会儿，当你觉得这些情感和身体的感受已经改变了，或可以舒服的与之共处之后，你可以重新回到对呼吸的觉察上。
以同样的方式去感受三、四、五次呼吸，当一种或多种感受涌起时，你可以选择一种强大到将注意力带走的感受。让注意力集中在这种感受上，就好像你在向它鞠躬一样，顺从的接受这种感觉。温柔的为它们命名，比如：不安、不安、难过、难过、兴奋、喜悦。注意随着命名，感受在身体里的流动。保持爱意觉知。当感受减弱时，回到呼吸。
如此循环，在呼吸和身体感受、情绪感受之间转换。
现在，故意把你的注意力转向任何存在的感受，即是它们非常微弱，可能是静止或安静。注意存在的感觉，不管内容是什么，请温和的命名。当你接纳它的同时要意识到发生了什么，因为它穿过身心的体验。有时候感觉一个接着一个。现在，让自己回到呼吸上，安住于身体，结束这个冥想。
试着每天做20分钟冥想吧。这是一系列学习笔记，从前期的笔记开始看，你会对正念冥想有更深的认识。
网友评论