阿云之狱

今天看知乎，有个问题是“看上去不起眼，实际上是大案的案子”，阿云之狱，发人深省。

载于《宋史·刑法志》的“阿云之狱”，从案发的宋代，一直到清末始终争议不休。即便到了现在，还是可以给法学生讨论讨论，但题材稍显敏感。

按照现在的定性，应该认定为一起“杀人未遂”案。宋神宗熙宁元年（公元1068年），13岁的山东登州孤女阿云为母守孝，其叔叔贪财起意，用几石粮食（据说值现在的2000人民币）将阿云卖给相貌丑陋的老光棍韦大为妻。《宋史·许遵传》记载：“初，云许嫁未行，嫌婿陋。‘’阿云死活不依，可又拗不过叔叔。于是阿云做出一个大胆的决定，杀死韦大。

晚上，阿云拿着柴刀悄悄来到韦大家里，朝着熟睡的韦大一阵乱砍。韦大被惊醒，翻身起来用手胡乱阻挡。阿云又惊又怕，丢掉柴刀，拔腿就跑。阿云只是个年仅13岁柔弱无力的小女孩，除了砍掉韦大一个手指头外，韦大并无大碍，韦大报官后，一梳理他的社会关系，就很容易将嫌疑对象指向阿云，因为韦大家徒四壁一般人都躲得远远的，只有不愿嫁给他的阿云有犯罪动机。

阿云到县衙后并不抵赖，将整个事情说了个清清楚楚。按照现今的法律，韦大虽然丑陋贫苦一无是处，但阿云无论如何没有剥夺人家生命的权力，尽管未遂，也应承担刑事责任附带民事赔偿。这个事实是清楚的。但在宋朝却搅动了包括宋神宗在内的整个统治阶层，两派斗争针锋相对，水火不容。

阿云招供后，知县以阿云谋杀亲夫的罪名判处阿云死刑。但宋朝律法规定，地方官判处死刑，案件必须逐级上报，最后由朝廷的最高司法机构——大理寺和审刑院进行复核，经复核没有问题的，才准许地方官对人犯执行死刑，这个程序和现在的死刑复核程序很是类似。案子报到登州知府许遵那里，许遵一看就觉得这个判决有问题。

许遵认为，阿云被许配给韦大时尚处于为母亲守孝期间，按照宋朝律法规定，守孝期间的婚约无效，再者阿云是被叔父逼婚，自己并不同意这门亲事，因此这门亲事，无论于公于私，都是不合法的。

既然婚约不合法，阿云就不是韦大的妻子，也就没有谋杀亲夫之罪。再说案件的后果也不严重，韦大并无大碍，阿云罪不至死。于是许遵签署了自己的意见，将案子报送到大理寺和审刑院。

大理寺和审刑院审查案卷后认为，即便阿云不是韦大的妻子，但是其蓄意谋杀，并且造成了对方人身伤害，按照大宋律法一样要判处死刑。

得知这个消息，许遵坐不住了。他在登州任知府，属于中央下派到地方政府挂职锻炼的官员，挂职期满就会调回中央并升职。

这种情况下，对许遵来说，明哲保身、以求升官无疑是对他最有利的选择，但是许遵却决心要救可怜的阿云一条命。

为了一位素不相识的平民女子，许遵这位普通的官员，置个人的前途于不顾，挺身而出与朝廷的最高司法机构争辩，其勇气与正气着实令人钦佩。

许遵开始详细查阅宋朝律法，希望能找到推翻大理寺和审刑院的法律依据。恰在此时，宋神宗下诏说，谋杀已经造成人身伤害，但官员在审讯犯人并对犯人用刑前，犯人如实供认犯罪情节的，以自首对待，并依照谋杀罪行降低2个等级论罪。

这个诏书，简直就是为阿云量身定做的，按照诏书的规定，阿云最多只会被判有期徒刑，而绝对不会被判死刑。许遵以皇帝的诏书为依据，向刑部申诉。没想到皇帝的诏书在刑部不管用。

刑部不接受许遵的申辩，依然维持死刑判决。这时事情又发生了戏剧化的转折。许遵被调往大理寺任大理寺卿，这是大理寺的最高长官，这下许遵掌握了案件复核的主动权，阿云被改为有期徒刑。

但御史台又不干了。御史台相当于现在的纪检、监察部门，专门负责督查政府官员的违法违纪行为。御史上书皇帝，弹劾许遵，说许遵利用职务之便枉法，之所以不说徇私枉法，是因为没人相信许遵和一位乡下的平民女孩有什么私下交易。

神宗皇帝把这个案子发到翰林院，让司马光和王安石这两个当时最有名望的翰林学士来评判。王安石和司马光虽然都对对方的才学、人品十分钦佩，但政见截然不同。

司马光支持刑部的死刑判决，王安石支持许遵的有期徒刑判决，两个翰林学士为此在朝堂上吵的不亦乐乎，谁也无法说服谁。

双方争论的焦点，就是阿云的判决是按大宋律法来，还是按皇帝的诏书来。按照大宋律法，阿云判死刑，按照皇帝的诏书，阿云判有期徒刑。

这实际上就是法律效力大，还是皇帝的诏书效力大的问题，这次争论就是历史上著名的“律敕之争”。即便是现在，这也是个很容易引起争论的问题。

王安石与司马光争论背后的真相

但司马光和王安石争论的真正意图不在这里。当时王安石在朝廷里鼓吹变法，司马光坚决反对变法。如果以皇帝的诏书为准，就证明皇帝的旨意对法律有最终解释权，皇帝的旨意可以对法律进行修改和变更，而这是王安石推行变法的基础。

司马光认为法律是国家最高意志的体现，任何人不能凌驾于法律之上，不能干预司法，不能破坏法律的严肃性，包括皇帝。

乍一看，司马光的说法似乎很现代化、很有道理，但实际上其真正的意图在于，法律不能改，制度不能改，国家的法度不能变，力图把将要推行的变法扼杀在萌芽状态。

神宗皇帝看到两人相持不下，又将案子交有其他翰林学士及朝廷官员审议，审议的结果是支持王安石的意见，神宗皇帝御批“可”。原本这案子就可以结案了，没想到审刑院的官员又不干了。

皇帝的面子也不管用，整个大宋王朝都被卷了进来

审刑院这一帮官员连皇帝的面子也不给，他们联名上书皇帝，要求继续与王安石辩论。审刑院这边还在闹腾，枢密院(类似于现在的国防部)、中书省(类似于国务院办公厅)的官员也参与进来，纷纷发表意见。一时间，一起普通的杀人案把大宋的朝堂搅了个天翻地覆，双方唇枪舌剑，互不相让。

神宗皇帝看这样吵下去不是个事啊，于是就对犯人自首的界定和量刑做出详细解释，命令翰林院按自己的解释拟写诏书，发往中书省，要中书省遵照执行。没想到中书省直接给驳回，说皇上的诏书违背法律，不能执行。

这下可把皇帝给惹火了，要是由着你们的性子，不知道这事还要闹多久，于是神宗直接下诏，免除阿云的死刑，改判有期徒刑。没过多久，朝廷大赦天下，阿云被释放回家。回家后的阿云又重新嫁人生子，案子似乎真的结束了。

天有不测风云。宋神宗元丰八年（公元1085年），67岁的马光终于当上了宰相，又将这起陈年老案翻出来，重新审理，结果是将阿云改判死刑，立即斩首。此时距案件发生已经过去了整整17年。

司马光缘何非要杀一名乡下女子呢？史学界多认为，“阿云之狱”其实是一场变法之争。

而这起案子从头到尾，都是人治在起作用，谁有权，谁决定。

我的话：这个故事基本转于搜狐，老猫茶馆，少量改动增删，因为原来的故事写的生动，连贯，增之则长，减之则短，所以我就放弃自己讲述故事的初衷，原版照搬。还能看出作者在力求客观描述的同时也隐含了对此事的倾向性意见，那就是对许遵的赞赏。

历史车轮前进到今天，这样的悲剧似乎不会重演。但纵观全部的起承转合，又不能用简单的悲剧概而括之。历史螺旋形前进，现在和未来都会不断反复出现曾经的影子，被重复的也未必只是精华，某些具有强大的生命力的因子，穿越古今，考验人性，也不断验证一个事实，那就是，人性的弱点与生俱来，世代传承。

故事里可怜人有两位，一般人首先会同情弱女子阿云，孤女，无法摆脱被卖的命运，她把仇恨集中在另一个可怜人身上，却未能达成杀死对方的愿望。在等待死亡的漫长时光里看到希望又泯灭了希望，然后又再次获得希望。安静生活了17年之后，再一次因为十三岁那年的一次错误，被作为权力斗争中胜利者的祭品，以血色森森铺垫司马宰相的威严赫赫。

另一位可怜人就是韦大，穷，丑，老，损失了几石粮食不仅没有换回梦寐以求的媳妇，还带来了血光之灾。阿云在面对无法改变的命运时，其最应该愤恨和报复的是谁呢？难道不是她贪婪无徳的叔叔吗？但即便一个弱女子，在选择挥刀所向的对象的时候，也不由自主的选择了她认为的弱者，那就是她不敢不能向把她向深渊推下的始作俑者——她的叔叔，反而是另一位无辜的人，另一位可怜人，这个意义上说，韦大是不是比阿云更为值得同情？他什么都没有做，就被阿云定了死罪。

故事里面最可恶恶心的也是两位，那就是黑心的叔叔和玩弄权术的司马光。

再也不是那个砸缸救人的司马光，这个故事展现了一个冷酷执拗的统治者形象，心胸狭窄睚眦必报，对历史人物要立体全面的看，但这样以一个弱女子性命为政治加上血腥筹码的历史人物，只是政客而已。

还有，对于大宋的皇权，实在可发一笑，宋神宗在这个故事里，不再是高高在上，一言九鼎的天子，而是个被底下言官掣肘，说话没几个人听的窝囊皇帝，也许，制度本身的设计是为了权力互制，这倒很有现在西方三权分立的雏形，也为大宋的知识分子感喟一声，幸而是生在宋代，换任何一个别的朝代试试，敢这么和皇帝对着干的，自己脑袋是不是保得住不说，一个不慎，株连九族，满门抄斩都不是玩笑话。就是不危及生命，也会危及仕途。

所以，珍惜民主的政权，珍惜说话的自由。