读《皇权与绅权——论天高皇帝远》

2019级历史文化学院 段茹艺 18254869104

      读完此文，我理解到

皇权本身是由武力取得，是有为的，而在“天高皇帝远”的运作下，在百姓心中皇权变得无为，甚至忘记皇权出身武力，两千余年的人民要求自由平等的呼声微弱，“暗淡了民权”。这其中的运作，包括真命天子下凡的神话，应天顺人的典礼。通过皇帝的神化，使得百姓对皇帝千依百顺，服从在皇权之下，也就是说，在“天高皇帝远”的暗示下，百姓的困苦归咎于“天高”的距离，天子是神明的，因此不能体察民情被归咎于“上情不能下达，下情不能上闻”。百姓一旦遵从这个逻辑，即无意识中认同“天高皇帝远”的说法，那么猛于虎的苛政，全被归罪到地方官僚的作威作福、欺凌弱，而帝王没有办法，因为“鞭长莫及”，从而也就形成了这样的行为：要么因为皇权神圣，无条件忍受，要么全是僚属的错，与神圣的皇权无关。

      这样看来，皇权是无为的，但从另一方面看，皇权又是受到以暴易暴的威胁，皇权既从马上取得，也能被马上夺走，即便皇权与士大夫是利益结合体，一旦皇权过于横暴，士大夫也能诉诸暴力推翻皇权，以暴易暴。因此，从这个逻辑来看，皇权变成了无为和有为的结合体。

      我还联想到，“天高皇帝远”同时也是个在民间广泛流传的谚语。这个谚语在流传中除了本文作者的理解，还有一种意思，即凭借地区偏远而无法无天的意思，清代的吴趼人在小说《糊涂世界》里写到，“要论这个省分，又是天高皇帝远的地方，怕什么呢”，就是这个意思。而按本文观点，从秦始皇开始，皇帝就有意无意把皇帝的面目神圣化，老百姓只要能安安稳稳过日子，能避免冲突就避免冲突，能不反抗就不反抗。对这句谚语的不同的角度分析，也就形成了不同的理解。