企业的3.0战略体系中，在“哲学护航”一环，有一条非常重要的基本原则：“利益”员工，而不是“利用”员工。利用员工的企业，发展顺利时看似一切良好，但当企业遇到困境时，员工不仅不会独当一面，甚至还会辞职离去，这就是人性。读懂人性，企业家才会顺人性之善而为，真正利益员工。
对于人性，战国时期的思想家韩非子，在觐见秦始皇时说过这样三句话：
“父母之于子也，
犹用计算之心以相待也，
而况无父子之泽乎？”
作为法家代表，韩非子的思想出发点是“性恶论”，虽然他的观点未必全面，但其独特的洞察视角——剖析人的欲望，却更能令人深省，诚如此言：父母对子女尚且存在算计之心，何况没有这层关系的普通人之间呢？
韩非子此语意在提醒秦始皇毋轻信于人。对今天的企业经营者而言，这句话更是一句警醒——在那些自认为是对员工有益的企业规定中，有多少是“动机至善、私心了无”的呢？
“用赏过者失民，
用刑过者民不畏”
赏赐多了，反而会失去民众。韩非子的“用赏过者失民”，与孔子的“放于利而行，多怨”异曲同工。对于员工，无论是物质奖励还是精神奖励，过了度，大家就会不再珍惜。
一位上市企业家说，自己的公司上市后，一位仓库保管员手上股票的市值达到了几百万。他将这笔钱套现后，拿去做自己喜欢的事，从此与公司再无瓜葛。这位企业家讲起这件事的时候，心中多少有些难过，与自己一起奋斗多年的老同伴，在实现财富自由后，逐渐都离开了他……
然而站在员工立场上，他们的选择并没有错。当你手中握有百万创业资金时，何必一定要继续当保管员呢？所以，无论是准上市企业的股权分配，还是小微企业的激励制度，企业经营者都需谨慎而行。
反之，“用刑过者民不畏”，管理员工不能过于苛刻，当大家都对惩处不以为然时，领导者的权威也就荡然无存了。“赏过”、“刑过”，这二者都会导致员工逐渐流失。
“功多者位尊，
力极者赏厚，
情尽者名立”
那么对于奖励的标准，韩非子是怎么看待的呢？他建议秦始皇，建功立业多的人，要给予尊贵的职位——这一点很好理解，企业中能力强、贡献多的人，应该担当要职。不过除了功多位尊，韩非子还特别提到了“力极者厚”、“情尽名立”，对为你竭尽全力之人，要给予丰厚奖赏；对与你共情之人，要给予美名赞扬。
这段话转化成商业语言，可以这样理解：单纯朴实、勤勤恳恳的员工，要给到充足的物质奖励；愿与企业共进退、肯与企业共难关的员工，要给到足够的精神激励。
读懂人性，从利益员工出发，因地制宜地采取奖励措施，尽可能地激扬人性之高远，这样的管理才能合理合情、自然而然。也许今天的我们在阅读韩非子的一些观点时，会感到有些刻薄、有些冰凉，但人性有时的确如此——同时人性又能闪耀光芒、熠熠生辉。
所以，我们需要看清人的欲望，但也需要看清人的渴望。洞察人性，但更敬畏人心——不管一颗心曾经充满多少算计，只要持续导之以正、不断去除过度的欲望和不当的认知，它都可以恢复清澈的心之本体，呈现出更大的能量与智慧。这是我们学习中华文化之目的，也是企业利益员工、利益人心的根本之路。
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