学习《寄邹谦之书》，有感而发。邹谦之是阳明先生非常优秀的弟子，也是阳明心学重要的传承人之一，他深得阳明先生的真传。
在这篇文章里，阳明先生收到谦之的来信非常欢喜，而且，谦之在给先生的信中提到“学而时习之”的这个“学”字的时候，表达得非常地清晰、深入，阳明先生也非常认同谦之的观点。原文【后世人心陷溺，祸乱相寻，皆由此学不明之故。只将此“学”字头脑处指掇得透彻，使人洞然知得是自己生身立命之原，不假外求，如木之有根，畅茂条达，自有所不容已。】
先生说，后世人心陷溺祸乱不断，都是因为圣学不能昌明的缘故。那么为什么圣学不能昌明呢？因为当时做学问的人，他们对于这个“学”的理解，大部分人理解为“向外学，学知识、学文字、学文艺、学语言”，其实这个“学”指的是圣贤之学，而不仅仅是《四书》《五经》的这些文字文意。
谦之在讲学的时候，把《论语 学而篇》里面讲的“学而时习之”讲得非常清晰。这里的“学”是内求，是去除心中的私欲，存养心中的天理，致得良知，走上成圣成贤的大道，这才是真正的学。明白了这一点，所谓的“不亦悦乎，不亦乐乎，人不知而不愠”就都明白了，都是一回事。阳明先生所倡导的向内求的理念，完全传承了儒家文化的精髓。真正领悟“学而时习之”的“学”字，不是外求，不是去学外面的知识，学习《四书》《五经》的内容，也不是为了学而学，而是为了能够致得良知。通过每一个当下，能够向内看自己，是否是一个真正致良知的人，真正是透过学习的内容和过程致得良知，让自己的心更加得纯粹、透彻，这才是我们真正的学习。当我们真正在自己内心上去学，去私欲的时候，就是在道上践行的时候，真正致得良知，就会了悟世间一切规律，看清一切真相，那么所有的发生都将会以对的方式呈现。
在阳明先生生活的明朝，一个人要想成功，主要的渠道就是考取功名。考取功名就要读《四书》《五经》这些经典要学，但是学经典不能够把焦点放在文字文意上。所谓圣人之道，吾性自足，讲的就是要在心上求。我们每一个人的内心本身都有一座无限的宝藏，取之不尽，用之不竭。要想解决生活中的问题和烦恼，方法只有一个，就是内求，因为所有问题、所有烦恼是从我们的大脑里面产生出来的，所以有问题就要看自己，看自己是用一个什么样的观念、标准、经验、看法来看待这一切，从而制造了我的世界中的所有问题。如果这个方向错了，一切将无解。我们真正在生活中去践行，在心上下工夫，真正致得良知的时候，我们再去看这个文字语言，我们才能够真正地透彻明白，圣贤传下来的这个智慧是真正的大智慧，是真正让我们走上圣贤之道的光明大道，否则的话只会停留在那个概念上面，它是不能解决我们真正的问题的。先生说，树只要有根，只需要在根上下工夫，在根上云培埇灌溉，自然枝叶茂盛，真正在根上下足功夫的时候，其实根本不用去考虑枝叶花果的问题，那么枝叶花果一定没问题，但是如果我们只是在枝叶花果上做一些无用功的话，那么反而这个枝叶花果，它是长不出来的。
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