苏东坡，一个瑜伽修行者？

我看到一篇文章，说苏东坡是一千年前的“瑜伽达人”，吃了一鲸，有木有搞错！

苏东坡，北宋首屈一指的大文豪，以其豪放的诗词、洒脱人格魅力深受大家欢迎。俯仰无愧于天地，扪心无愧于百姓和自己，他一生用诗文抒胸臆，融儒释道为一体，书画金石无所不通，可谓“文星旷世，曜耀寰中”。

苏轼虽然屡遭贬谪，颠沛流离，政治上不如意，大起大落，但是活得通达明白，随遇而安，品尽天下美食，游遍大好河山，死后千年仍得到世人的赞誉。

说苏轼练瑜伽的是大名鼎鼎的林语堂。林语堂先生用了三年时间写了《苏东坡传》，在序言里说：“苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨着，一个瑜伽术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。”

别的都可以理解，唯独“瑜伽修行者”让人觉得诡异。大家能想象一下，弹铜琵琶,打铁绰板，唱大江东去的苏东坡，练瑜伽的样子吗？感觉怪怪的吧……

大名鼎鼎的林语堂还能搞错吗？《苏东坡传》专门有一节《瑜伽与炼丹》，就讲了这苏东坡练瑜伽和炼丹的事。

炼丹之事不用多说，是有实锤的：

苏东坡同时给武昌太守写信，向他请教炼朱砂的方子。在他写的一首诗里，他说在临皋堂里已经辟室一间，设有炉火，以备炼丹之用。——《苏东坡传》

毕竟炼丹术是中国土生土长的文化，秦始皇时代就已经很发达了。

可是，瑜伽就不好说了，林语堂说苏东坡的弟弟苏辙自幼多病，身体素质不太好，后来跟着道士学瑜伽，结果身体变好了。于是，因乌台诗案被贬到黄州的苏轼也开始跟道士修炼瑜伽术……咦？为什么要跟道士学瑜伽？林语堂的理由是，中国道家吸收了印度瑜伽术的功夫和理论，所以道家的静坐、内观、冥思、控制呼吸等等修行方法都是瑜伽术。

中国的修炼者不知道那是瑜珈，称之为“打坐”，或“静坐”、“内省”、“冥思”。

若说，佛教的打坐与瑜伽术同源，还是可以接受的，毕竟二者都是源于印度的。但是说道教的打坐也源于瑜伽就不敢苟同了。林语堂的理由是除了印度瑜伽，没有哪个宗教如此重视身体的修炼。可是，道教与中医一脉相承，不仅追求精神自由，更追求白日飞升。道教的养生术可是牛得一批啊！无论东方还是西方，古代的人们闲来无事追求长生不老的热情都是一样的。

道教的内丹術打坐修行，是通过意念导引，先舒通人之主脉，曰“任督二脉”（任脉，为全身阴脉之海，是人全身阴脉之总汇；督脉，是阳脉之海，是人全身阳脉之总汇），通过阴阳主脉相通的带动，从而打通身体的十二正经，进一步舒通奇经八脉，再进一步是打通全身的络脉，最后使全身经络血脉皆通。

道教内丹術的修行心法，第一步是要“点火”（其不传之秘是在哪里点火？），所谓点火，就是“开始启动”，一切修行始于此处。第二步曰“筑基”，就是打基础，万丈高楼地基至关重要，且需一个过程，曰“百日筑基”。第三步，上行督脉，其间有曰“河车自转”，有过三关（尾闾关、夹脊关、玉枕关），有气归“泥丸宫”，最后凝聚于印堂两眉之间。第四部，曰“过鹊桥”，即气脉从督脉过渡到任脉的过程。第五步，是下行任脉，有所谓“下十二重楼”、“入絳宫”，还需“入黄庭”，然后气归源点，再导入会阴，最后气血归元，凝聚成“金丹大药”，功毕。

你要说道教吸收了瑜伽术，那么老子化胡又怎么解释呢？ 我并不认为老子骑青牛出函谷关，点化了释迦牟尼，只是觉得打坐冥想并不是瑜伽的专利。中医和道教自有一套与身体对话的修行方式。

我们再来看看苏轼是怎么修炼的：

每夜以子后披衣起，面东或南，盘足叩齿三十六通。握固闭息，内观五脏，肺白肝青脾黄心赤肾黑。次想心为赤火，光明洞澈，下入丹田中。待腹满气极，即徐出气，惟出入均调，即以舌接唇齿，内外漱炼精液，未得咽。复前法闭息内观。纳心丹田，调息漱津，皆依前法。如此者三。津液满口，即低头咽下，以气进入丹田。须用意精猛，令津与气谷谷然有声。径入丹田，又依前法为之。凡九闭息三咽津而止。然后以左右手热摩两脚心，及脐下腰脊问，皆令热彻。次以两手摩熨眼面耳项，皆令极热。仍案捉鼻梁左右五七下。梳头百余梳而卧，熟寝至明。

五行对应五色和五脏，这不是妥妥的中国特色吗？连林语堂都觉得继续让瑜伽背锅有点说不过去了，于是说“苏东坡赋给了瑜珈几项中国要素”。还是觉得牵强附会，盲修瞎练容易走火入魔呀，苏东坡再厉害也得听行家的，这多半是道士师父教给苏东坡的，怎么就成了苏东坡赋予瑜伽的中国要素呢？明明人家本来学的就是道教的修行功夫。

林语堂也承认“道家之特点在于重视自然的冥想沉思，重视由清心寡欲以求心神的宁静，尤其重视由修炼以求长生不老。在庄子《南华经》（《庄子》）里，我们发现有几个词语，劝人凝神沉思，甚至于凝思内观。”但是，忽然觉得走偏了，马上又说“这显然是印度教的特性”，然后说是三、四世纪的人篡改了南华经。林语堂先生非要这么认为别人也没办法啊，按照他这个逻辑，是不是《道德经》（《老子》——也是后人篡改的。