《请茶歌》是创作于20世纪50年代的一首红色革命歌曲，该歌曲由茶诗人文莽彦1957年发表诗歌作品《请茶歌》作为歌词，后文莽彦先生邀请女作曲家解策励为诗歌作曲。茶诗人文莽彦的《请茶歌》于50年代问世并被解策励谱曲以后，便风靡全国，在报刊上反复刊出，灌制成唱片，也曾作为我国对外文化交流的代表作频频由声乐艺术家出国演唱。早在60年代初，经歌唱家朱逢博的演唱红遍大江南北。《请茶歌》就已成为在国际上有一定影响的优秀女声独唱歌曲，后被大量翻唱，一直以来都《请茶歌》是一首深受人民群众喜爱的红色革命歌曲。最经典最流行的演唱是女高音歌唱家朱逢博。
茶歌是由茶叶生产、饮用这一主体文化派生出来的一种茶叶文化现象。从现存的茶史资料来说，茶叶成为歌咏的内容，最早见于西晋的孙楚《出歌》，其称“姜桂茶荈出巴蜀”，这里所说的“茶荈”，就都是指茶。茶歌的来源，一是由诗为歌，也即由文人的作品而变成民间歌词的。茶歌的另一种来源，是由谣而歌，民谣经文人的整理配曲再返回民间。茶歌的再一个也是主要的来源，即完全是茶农和茶工自己创作的民歌或山歌。
红色革命歌曲《请茶歌》的“艰辛历程”
《请茶歌》是创作于20世纪50年代的一首红色革命歌曲，该歌曲由茶诗人文莽彦1957年发表诗歌作品《请茶歌》作为歌词，后文莽彦先生邀请女作曲家解策励为诗歌作曲。在60年代初，歌曲经歌唱家朱逢博的演唱红遍大江南北。
而在十年“文革”期间，为迎合政治形势，当时的文化部要求各地修改一批有影响的歌曲上报北京，《请茶歌》歌词在这种非正常的背景下被别人任意修改了，并抹去原词作者文莽彦的名字，以所谓“集体作词”而传播社会。
被篡改后的《请茶歌》基本上以标语口号式的句子取代原先源于生活的优美的艺术审美形象，最突出的缺陷还有两点：一是削弱原词歌颂井冈山的革命精神和红军的光荣传统的主题，违背了原作歌颂无产阶级革命家集体形象的原意，——原作并未提及领袖个人，而将诗眼集中落在“当年红军”的整体形象上来揭示主题，其对领袖、对老一辈无产阶级革命家的深情在含蓄当中，其完美的政治、艺术境界出自江西建国以来诗坛的大手笔，本来是无可挑剔的；二是改词明显地违背了艺术来源于生活的基本原则，在肆意套用标语口号时，竟然将井冈山的茶树和油茶树混为一谈……等等，总体来讲已严重破坏了歌曲的真实面目。
在文革之后，江西省文联本着党的实事求是的原则，征得有关方面同意，给予了改正，恢复了歌词的本来面貌，并明确署名“文莽彦词”，由江西省音协出面将恢复原貌的《请茶歌》重新录制盒带，向全国公开发行。
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