第一章 将材
1、带兵的人，第一要有治民的才干，第二要不怕死，第三不能急于私欲和功利，第四要耐得住辛苦。
2、如果处事不公道，军纪不严明，那么士兵就不会心悦诚服；如果不勤于军务，那么军营大小事务就会松懈、荒废，得不到治理。所以，带兵最重要的就是做到这一条。
3、求将之道，必须要有良心，有血性，有勇气，有智谋。
4、统领和营官必须有真情意，有好心肠，这是治兵的第一要义。他们必须能够计算行军路程的远近，能够计划粮草的多寡，能够算计敌我力量的强弱，这是第二要以。
5、打仗得不慌不忙，先求稳重妥当，再求战术变化；办事要无声无息，既要精细周到，又要简单快速。
第三章 尚志
1、胸怀广大，必须从“平淡”两个字上下功夫。凡为人处世，要有平常之心。凡功名利禄，要能淡然处之。这样，胸怀就日益开阔起来。
2、只喜欢被人讲好话，厌恶别人批评他，这是小人患得患失的思想。在这一关都不能突破，那么一切学问、才智，充其量也只能用来欺世盗名。
第四章 诚实
1、心中空灵澄明无杂念，有事就顾及、应酬、迎接，做事时不心怀杂念，完事之后也不耿耿于怀，这样就可以说是虚怀若谷，也可以说是忠诚老实了。
2、将领的驾驭艺术，最可贵的是推诚布公，而非玩弄权术。
3、虚心，就不会矫揉造作，不持个人偏见，最终会为大家理解。
第五章 勇毅
1、如果从社会上的诋毁和赞誉中上打听消息，得到的消息情况必然是虚假而站不住脚的。
2、人的各种弊病，都是因懒而生。人一懒惰就松懈，人一松懈就对自己要求不严，因而办事就不敏感迅速了，真可谓一处迟缓百处懈怠呀。
第六章 严明
1、时移世易，人心变得越来越虚伪，疏于整治会酿成祸端，过分宽容不仅不能表明恩德，反而助长不正之风。
2、立法应当严谨，用法则应当宽容，明里向将士显示军队的严明纪律，暗中激励他们报国立功的耿耿忠心，将士就会畏威怀德，军队就会成为一支文明威严之师了。治军㘝先宽后严，恐怕他们开始已惯于享乐和懒散了，最后会从严治军产生怨尤情绪，军政必然难以整顿了。
第七章 公明
1、同一地方，登上高山的人看到眼前广阔长远，登上城楼的人就只觉得眼前空旷，这就是高明。同一物品，主观猜测不如衡器度量得准确，眼力再好也不如尺子量得精确，这是精明。
2、凡是有利益，应当与人均沾；凡是有名誉，应当与人共享。
3、常言都把分辨君子与小人看得很重要，但我却认为天下没有一成不变的局君子，也没有一成不变的小人。所以，很多人在一起诋毁或赞誉某事的时候，我都在一边默默地深深思考，不去随声附和。
4、身边的亲信、随从没有正人君子的话，那么良友不能近身，直言不能进耳。
5、知道天地无限，而人生苦短，所以我们遇到忧患和不顺心如意之事时，就当稍加忍耐，观望时机。知道天地广大，而我们所居之地极小，遇上争名夺利的境况之时，就应退让推却，以待将来有所作为。知道学无止境，而我们孤陋寡闻，就不敢一一得之见而沾沾自喜，而应当一门心思向学，并长期坚持下去。知道世事变化武昌，而我们的事功很少，就不敢以功名自矜，而应当想着举荐贤才共图大业。能够做到这样，那么骄傲自满、自私自利的想法，就逐渐得到消除了。
第八章 仁爱
1、带兵之道，用施恩的方法不如用仁政的方法，用树威的方法不如用礼节的方法。所谓“仁”的方法，就是自己要立业就得帮助他人立业，自己要发达就得帮助别人发达。所谓“礼”的方法。就是无论人数多少、官职大小、年龄老幼，都不要藐视他们、怠慢他们，不居功自傲，不盛气凌人。
2、长官对身边的部署，应当在公共场合当众褒扬他的功绩，而在私下里个别规劝他的过失。
3、爱人之道，应以严厉为主，过分宽容他就会心中懒散甚而浮躁。
第九章 勤劳
1、练兵的方法，必须官兵日夜操练，这样才能技艺逐渐熟练，如同母鸡孵小鸡，也好比火炉炼金丹，不能够有片刻的松懈。
2、懒惰，就会松弛懈怠；松弛懈怠，就治人不严，思想、行为就不敏感。一处松懈，那么凡事就懒洋洋了。
3、智慧越苦思冥想越聪明，不能因为境遇偶尔不如意，就马上心情沮丧。
4、用兵最要戒除骄气和惰气。提到做人的道理，也是“骄惰”二字误事最厉害。
第十章 和辑
1、军机大事，由一人主谋才会成功，由多个人来谋断就会失败。
2、因为谋议可以广泛征求众人意见，而决断的权力，则必须掌握在一人手中。
第十一章 兵机
1、带兵打仗这种事，应当营造凄惨悲凄的气氛，不宜欢乐欣喜，这也很明显的道理。
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