吾有龙骨，书以玄文。
龙，神物也。角爪激昂，腾云驾雾。小大由之，芥子藏形。其无翼而能飞九天之外，其无鳃而能居五洋之内。不可谓不神也哉！而其性又淫，万物莫不能与合。
古语云:“龙生九子，子子不同。”其非父不同也，其母不同也。合万物而能有子，龙之不存也难。
玄色空冥，不知其际。其可观之欤，其可想之欤？因其色而言其性，万物殁其形。玄乎哉，不玄矣。不玄乎哉，玄矣。
其有也，不可言其无。其无也，不可言其有。既言其有，则有已存，故曰其有。既言其无，则无未存，故曰其无。
人之渺渺于天地，有小大，有夭寿。而远久视之，则何其微促也。然人生天地间，不因天生，不为地亡。其所以生死者，以其自生而死也。
视其小而不知其大，莫视其大而不知其小。小大相易，正反互成。小成其小，非以其不能纳，乃因大而小。大成其大，非以其能纳，乃因小而大。海纳百川，有容乃大。海之大，不异滴之小。滴之小，不异海之大。百川纳海，无容亦大。芥子纳须弥，须臾即永恒。
生死其可知乎？生死难言。何谓之生？不死既为生。何谓之死？不生既为死。有生能死者，有死能生者。其死也，非其生之故。其生也，非其死之故。其生而死，是死其本。其死而生，非生其本。故代替相传，其本已死。而其生也，是本生也。生有始乎？吾信其有。死有始乎？吾信其有。生有终乎？莫须有。死有终乎？莫须有。
夫物有贵贱，人有贵贱乎？其物本无贵贱，人固也无。物以稀为贵，人贵难得之物。以其稀有难得而贵之，寻常则贱。人何以分贵贱？以其有权势否，有财才否，有有为之先祖否。以财物之多寡，智识之高下，乃至形貌之美丑，而分也。吾不视物，不求智，不审美，则其分于我无碍。然人有眼、耳、鼻、舌、身、意，固有色、香、声、味、触、法。以人之有而欲探其无，是腹中空而化其为果然也。不难也难，不易也易。
难易者，其本一欤？知其所以难则难亦易，不知其所以易则易亦难。物我非两相，身心本为一。
丁酉十月廿四于帝都
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