先锋小说

半夜看了《河边的错误》，没看懂，然后只能感叹唏嘘！

在“寻根小说”和“现代派”小说并行推进的同时，一种激进的叙事实践初露潮头，这便是以马原的《拉萨河女神》（1984）、《冈底斯的诱惑》（1985）和《西海无帆船》（1985）等小说肇始的“先锋小说”潮流。先锋小说具有实验性，稍晚于他们也被人们看作是先锋小说家的有格非、孙甘露、苏童、余华、洪峰、北村等人。到90年代初，当初被人们看作是先锋的作家们纷纷降低了探索的力度，而采取一种更能为一般读者接受的叙述风格，有的甚至和商业文化结合，这标志了80年代中期以来的先锋文学思潮的终结。

20世纪末中国的“先锋小说”有着广义和狭义两种不同的概念。

广义的先锋小说包括80年代中后期以来的在新的文学观念烛照下各个流派的新潮作品；狭义的先锋小说亦称新潮小说或“新小说派”，指的是1985年前后崛起的一种特定的文学思潮与创作形态，代表作家有马原、残雪、洪峰、孙甘露、苏童、余华、格非等。先锋小说作家高举形式主义大旗，进行了一系列艺术实验，追求语言的充分游戏化，结构的迷宫化和叙述的感受化，认为文学本体的意义只在于文本的生成过程和阅读过程，而不在于所谓的认识意义，从而消解了文学的功利主义传统和“文以载道”教条。先锋作家主张小说的本质在于虚构，小说中呈现出来的“生活”是一种艺术想象和虚构的结晶。主要代表作品有马原的《冈底斯的诱惑》、《虚构》、洪峰的《极地之侧》、孙甘露的《我是少年酒坛子》、《信使之函》、余华的《现实一种》等。先锋小说以令人耳目一新的小说文体形态，进行了语言和文体实验，并在小说的现代化叙事上取得了新的成果。但由于其“先锋性”，缺乏历史和文化的底蕴，又脱离民族的审美心理和需求，因而在轰动一阵后便受到了读者的冷落而消沉了。创作上的特点主要有：一是文化上表现为对意识形态的回避、反叛与消解，二是在文学观念上颠覆传统的真实观，一方面放弃对历史真实和历史本质的追寻，另一方面放弃对现实的真实反映、文本只具有自我指涉的功能；三是在文本特征上，体现为叙述游戏，更加平面化、结构上更为散乱、破碎，人物趋于符号化，性格没有深度，通常采用戏反讽等写作策略。