完善人格
“真正的忠，真正的孝，真正的道德，真正的良心，都是由内而外的，他们并不因外在的掌声而建立，也不因外在的打击而消失。”
“忠，既不是一种外在强加的道德规范，也不是一种基于尊卑等级秩序的无条件服从，而是一个人对自身职责的忠实履行，以及对心中道德法则的敬畏和坚守。”
这些就是一个人的完善人格。
知中有行，行中有知
“知行合一”是阳明心学的一个核心命题，
很多人理解，知，就是理论，行，就实践。
但这样的理解是片面的，因为这样就把“知”和“行”独立成两个不同的东西。
而王阳明说：“只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在。”
也就说，知中有行，行中有知。
我们眼中的世界，各不相同
同一个世界里，不同的人，看同一个东西，是不一样的。
我们能赋予某个事物的意义也是不一样的。
西方哲学里，康德得出结论是：心灵的内在结构决定了我们所能知道的内容。
也就是，在这世界上，我们自己都会按照某种预设的眼光去认识世界。
“所谓主一，就是专主一个天理。”
“这是王门圣学的无上心咒。
王阳明说，天理绝对不是外界和他人强加给你的道德规范，而就是你内心深处的良知，是“人皆有之，不假外求”的“心之本体”。”
也就是说，人专注任何事物，都是追逐外物。
最根本的专注是，要专注内心深处的良知。
天理和良知，是一种能力
“天理和良知本身并不等于善，而只是一种辨别善恶的能力。”
“人的道德意识是与生俱来的。”
但并非说，人，生来就是一个善人或者有道德的人，只是说，人一生出来就知道怎么样去分辨善恶和有践行道德的能力。
譬如，小孩子看电视，不用大人教，他就能够判断剧情里谁是好人，谁是坏蛋。
“人是神性跟动物性的结合。
关键不在我们能不能获得神圣，而在于我们愿不愿意走向神圣？
一个人越能克制自己身上的动物性，他就离动物状态越远，离神越近，而人性的提升就是在这样的过程中实现的。”
也就是说人跟动物有区别的一点就是，人是有精神层面的。
当精神层面越高的时候，我们就越走向神圣。
立志
在立志上，王阳明说，“只是念念要存天理，便是立志。”
“其实，就是教我们要确立一种生命的姿态，一种背对动物性、面朝神性的姿态。”
“志者，心之所存主”
“专主一个天理”
“我们要学会关注肉体生存的同时，也要关注我们的精神、灵魂、心智健康、人格完善。”
熊十力说：“凡人无志愿者，则其生活虚浮无力，日常念虑云为，无往不是苟且，无往不是偷懒，无往不是散漫。……人必有真实志愿，方能把握其身心，充实其生活。”
人的生活，要追求高于“钱”的价值
现在这个社会，很多人把追求物质成功视为最重要的事。
钱很重要，因为有它，我们才有办法生存。
但是，当我们把钱凌驾于所有价值之上，并且，当它成为很多人的人生目标时，“我们就等于把自己从“人的生活”集体降格为“动物性的生存”了。”
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