《论语》次第
学而第一：学也者，所以学为圣人也。人无不学而知之，故《学而》居首。
为政第二：学而优则仕，故《为政》次之。
八佾第三：政在礼乐，礼乐分明，不可僭越。政之衰僭，乐者为之也，故《八佾》次之。
里仁第四：礼乐虽衰于上，而风俗尚清于下，故《里仁》次之。
公冶长第五：乡里之仁风成于家庭之雍睦，故《公冶长》次之。
雍也第六：家既齐则国可治，雍也可使南面，故《雍也》次之。
述而第七：国卒不得而治，乃有志著述，故《述而》次之。
泰伯第八：著述之事，首在表章至德，故《泰伯》次之。
子罕第九：礼让纯乎义，后人之争纯乎利，子罕言利，故《子罕》次之。
乡党第十：夫子为人师表，须以身作则，故《乡党》次之。
先进第十一：居乡须守先进，先进于礼乐，故《先进》次之。
颜渊第十二：承先之责，惟大贤乃胜任。先进于礼乐，以颜渊最为好学，故《颜渊》次之。
子路第十三：仁者必有勇，故《子路》次之。
宪问第十四：知耻近乎勇，故《宪问》次之。
卫灵公第十五：邦之无道，由于人君，故《卫灵公》次之。
季氏第十六：诸侯失道，政在大夫，故《季氏》次之。
阳货第十七：大夫失道，政在陪臣，故《阳货》次之。
微子第十八：陪臣柄政，贤人远隐，故《微子》次之。
子张第十九：贤人虽隐，仍讲学以延道脉，故《子张》次之。
尧曰第二十：由尧舜至孔子，皆一脉相承，故以《尧曰》终焉。
今按：此文未详撰人，盖辗转引据，今录于此，以明《论语》次第也。其中有道，仅供参考。
记忆论语篇目可按以下歌诀：
学为八里长，（学而、为政、八佾、里仁、公冶长）
雍述泰子乡，（雍也、述而、泰伯、子罕、乡党）
先颜路问卫，（先进、颜渊、子路、宪问、卫灵公）
季货微张唐。（季氏、阳货、微子、子张、尧曰）
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