西汉初年，传习《论语》的有三个学派。
鲁地人所传的称为《鲁论语》，就是今天我们看到《论语》的篇目。龚奋、夏侯建、夏侯胜、韦贤、萧望之都传习《鲁论语》。
齐地人所传的称为《齐论语》，与《鲁论语》相比，增多《问王》和《知道》两篇章句。王吉、宋畸、贡禹、五鹿充宗、庸谭都传习《齐论语》，以王阳研究《齐论语》为著名。
《古论语》是在孔府墙壁中被发现的，有两篇《子张》，篇目的次序与《鲁论语》、《齐论语》不同。孔安国为《古论语》作过传，马融作过注。张禹在夏侯建那里学习过《鲁论语》，后来又向王吉学习《齐论语》，然后张禹删除了《问王》和《知道》两篇，他所作的这个章句版本最为流行。到了东汉时期，包咸、周氏都作过章句，并立学官。郑玄也讲授过《鲁论语》，并参考《齐论语》和《古论语》为《鲁论语》作注（以上这些资料的来源有：《汉书 儒林传》、《汉书 艺文志》、《后汉书 儒林传》及《汉书》、《后汉书》各个列传，《经典释文》、《汉学师承记》）。何休也为《论语》作过注，他的注中多用《齐论语》的说法（戴望《论语注序》）。以上就是《论语》在两汉时期传承的大概情况。
《孟子》在汉文帝时，曾经立为博士官（后来被废止）。为《孟子》作注是由扬雄开始的。到了东汉，程曾、高诱、刘熙都为《孟子》作过注，赵岐作《孟子章句》并作《题词》，至今仍在（《经典释文序录》和焦循的《孟子正义 赵岐序》疏），但是《孟子》没有被尊为“经”（赵岐为《孟子》作注犹如严君平注《老子》、高诱注《淮南子》）。
《四书》中另外两部：《中庸》和《大学》是《小戴礼记》中的两篇，《小戴礼记》是戴圣删减《古礼记》后，所存的四十六篇的合称。郑玄等很多儒家学者都为《小戴礼记》作过注（郑玄认为《中庸》是赞美圣人，作者是子思），但是这两篇没有过单行本。只有西汉时期，《汉书 艺文志》记载有《中庸说》两篇，不清楚是什么人写的，大概应该是解说《中庸》的书（董仲舒《春秋繁露》中有很多地方都引用了《中庸》，但是汉代学者解释或者引用《大学》的却非常少）。
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