今天开始主攻汉代文学方面的书籍，希望自己通过完成第二篇5000字的作业有所提升。第一篇侧重点放在了国力发展上，这回重点放在文学思想上。
今天阅读的作品是许结的经典著作，共26万字。
作者许结，男，笔名解之，1957年1月12日生于江苏南京，祖籍安徽桐城；现任南京大学文学院教授、中国古代文学专业博士导师。
这本书是研究两汉文学思想的专著，是通过“史”与“专题”的研究相结合，在广度和宽度适应“思想史”的研究要求，至今仍是相关领域的经典专注。
文学在汉初之年，依然没有解冻，战国史辉煌灿烂的文艺作品几乎都不复出现，只剩下吕氏春秋和李斯留下的刻在石碑上的文字。直到惠帝四年（公元前191年），残酷无比的“挟书律”被彻底的废除，文艺学术开始复苏。比较活跃的有赋家、历史家论文家三派，那时的罗马也正处在黄金时期。
“赋”原是诗的一种，这种文艺比《诗经》这种简短的抒情诗歌，相对来说篇幅要长一些，这种文体字里行间，没有作者的情感表达，这是和诗最大的区别。
在纵向的文化传承上，汉代文学更注重思想意义，更注重亦最抽象地表现于汉人对“文”的认识和理解。汉人论“文”，有“文学”“文章”之分。其言“文学”，基本延承先秦儒家“文学”等同“学问”之意。《汉书·董仲舒传》载仲舒对策：“秦继其后，独不能改，又益重之，重禁文学，不得挟书。”可见“挟书令”对文化思想的禁锢有对严重。
《武帝纪》载元朔元年冬十一月诏云：“故旅耆老，复孝敬，选豪俊，讲文学。”“文学”实等同学问或经学。对此，颜师古注《汉书·西域传下》“乃者以缚马书遍视丞相御史二千石诸大夫为文学者”云：“为文学，谓学经书之人”，阐释甚明。
汉代官吏登用科目有“贤良文学”一项，亦取此意。这充分反映了汉代文学与经学紧密联系和文学政教意识极端强烈的历史状况。虽然，“文学”观念的转化，即由与经学同义向意味着以诗文为中心之创作的转化至汉魏交变之际方迹象明显，但在汉人对“文”的理解中已蕴涵着这种企向，其突出表现于汉人的“文章”概念。在历史上，“文章”一词本义是指采色或花纹，《诗·小雅·裳裳者华》“我觏之子，维其有章”，即此意向。
阅读到这，全是实例举证，知识含量非常大。今天就做一个摘抄，不管如何，明知道高山在那，还是要挑战一下。
写作就是作学问，知道的越多写得越有底气。
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