第二章 阳明学的人生观
王阳明问：你的人生观是什么？
北宋张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
东汉刘秀说：“当官要当执金吾，娶妻当娶阴丽华。”
东晋恒温说：“大丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年！”
你呢？你的人生观又是什么？
（一）
朱熹曾说过“满街都是圣人”之语。十分不易的是，向来与朱熹在北宋论坛上被人较之高下的王阳明也常说这句话。
在他心中，人人皆可为尧舜。
因为，人皆有良知，圣人之学，就是致良知。而天下之人，只有如何“致”，愿不愿意“致”的区别，没有能不能“致”的论调。
大家皆可为圣贤，或是潜在的圣贤，因此世人皆平等。由此得出阳明学的第一个人生观：要自信，人人都是平等的；不可高傲，因为人人都是平等的。
（二）
《大学》有言：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
朱熹认为“亲民”应为“新民”，即让人弃旧图新。不出所料，王阳明则认为“亲民”就是爱天下人。两者间的不同在姜太公和伯禽的治国方略中可窥一二。
姜太公的“亲民”就是顺应百姓的心，关怀其生计与心灵，不违背他们的一直，使之有独立精神。
伯禽的“新民”就是统一思想，不管百姓的意志与感受，强行使他们进入自己设置的轨道，丧失人的独立意志和独立精神 。
哪个更具合理性，更能符合人类发展规律，一看便知。
因此阳明学的第二个人生观即为：心即理。顺应良知而行。在良知的指引下无所畏惧，敢于抗争、善于抗争。万物一体，为他即为己。
（三）
良知即是《易》，易之道就是变化。世间万物，唯一不变的就是变。
对于庄子提出的“内有圣人之德，外有王者之政”的“内圣外王”之说，王阳明赋予了他们新的含义。
“内圣”在于遵从内心的良知指引的道德准则；“外王”就是切实去践行我们内心的良知。不需刻意，就可自然而然达到“外王”的境界。
（四）
“七情由良知而发，亦需良知控制。”
王阳明认为：人人都有七情，不过度，不执著，不逆情，不立异，始终处于良知所指引的平衡状态，就是贵和尚中。
何为“逆情 ”，双亲去世，儿女痛苦乃是人之常情，可若是为了争当朱熹口中“存天理，去人欲”的圣人而抑制情感，就是逆情。
何为“立异”， 同样以双亲去世为例，儿子守孝3年是礼节，若是儿子为了表现自己是时间独一无二的大孝子去守孝6年，就是立异。
万事适度、不过分，就是“中庸”，就是“贵和尚中”。
（五）
在社会的大染缸下，我们总易被习气所染。
闻见愈多，良知愈易被遮蔽。
阳明学教我们：若良知被习气所染，只需“从心”即可。光明良知就能为善去恶。
总结
阳明学的人生观
第一，人生而平等，要自信却不可傲物；
第二，拥有独立意志，只以良知之是非为是非；
第三，内圣外王即为致良知；
第四，贵和尚中，因地制宜；
第五，光明良知，为善去恶。
思考
你的人生是什么样的，你应该成为一个什么样的人，你的人生观是什么？
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