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阳光大道明明就在脚下，君臣上下偏偏要去找寻不寻常的路；事情要从容易的事情做起，却偏偏要去做些新奇复杂的大事。只要人人都能做到爱护自己的亲人，尊重自己的长辈，天下就太平了。
下级官员不能获得上级的信任，就无法治理百姓；要获得上级的信任，在朋友当中必须有诚信之名；要获得朋友的信任，必须有孝顺之声；孝顺父母，要出于一片赤诚；要对自己诚实，必须明善。
明善，就是《大学》所谓的明明德。诚，是天道，人的行为总是以诚为遵循，这就是人道。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。《中庸》云：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
自身、亲人、朋友、上级，是一个由近及远的关系，这一段是对上文“道在尔而求诸远，事在易而求之难”的具体化，什么是远近，什么是难易，一目了然。总之，远由近始，自易无难。
比如善养老者，这并不难，可是避居东海之滨的姜尚和北海之滨的伯夷由此都对文王心悦诚服，伯夷和姜尚是天下德高望重的长者，他们都归附了文王，等于全天下的父亲都归附了他，全天下的父亲都归附了文王，那么他们的儿子还会去其他地方吗？
孟子以孔子批评冉求的行为为例，提出不讲仁政而帮助君主富国强兵，都是罪人。仁才是道，不能精于术而弃于道。
第十一章至第十四章，以由近及远、自易而难的道理出发，孟子提出修身的原则要从日常点滴做起，不离一个诚字，第十三章阐述君主之诚，第十四章讲述人臣之诚。
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前面的章节，孟子从规矩引申到人伦，即从天道引申出人道，人道的根本是仁政，仁政的关键主体是君主，其基础则在于修身，修身的根本就是一个“诚”字。
内心是否真诚，这是表面无法掩盖的，他必然从像貌和行为上表现出来。心存恭敬之心，就不会轻慢他人；为人俭朴就不会一心想着侵夺他人。
第十五章和第十六章告诉我们表里一致的内在必然性，后来王阳明表述为真知真行。
【《孟子》简读之离娄篇020】
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