月光下的煤港 透纳
经历了中世纪，文艺复兴，巴洛克时期，启蒙运动，我们还有最后一个伟大的文化纪元，那就是浪漫主义时期。
康德认为，我们对世界的认识受到自身的局限，于是，浪漫主义者将这个说法无限放大。他们声称，我们可以随便用自己的方式来解释生命，世界是随着你的意愿而改变的。他们也自认为是康德的传人。于是，和文艺复兴有些雷同的事情发生了，人们开始关注人，自我崇拜也开始流行。
人们崇拜天才。音乐方面，贝多芬就是一个很好的例子，他创作了不少经典交响曲，有浪漫与生动。绘画方面，透纳是个典型，七岁时，他熟练地掌握水粉，十四岁被皇家美术学院录用，年纪轻轻就大有成就。破格这个词伴随了他的一生。
浪漫主义者认为，一种技艺只能给你一种认知世界的方式，画家通过绘画画下月光，音乐家通过作曲表现月光，作家通过文字留下月光。而哲学家则去思考，月亮的光，哪里来的？
艺术家和哲学家终于形成了互补。这个和文艺复兴雷同的时代，也喜欢文艺复兴人吧，喜欢十八班武艺都精通的全才，这种人很难存在，可能都是经过一定神化的，至少让故事好听些。
说到故事，这个时候有个叫贺德的人开始收集各类民间故事。举个例子，牛郎织女就属于民间故事，而边城就是艺术故事。天仙配是民间音乐，而梁祝就是艺术音乐。主要由创作者来定艺术的种类，个人作品属于艺术范畴，而民间的就是人们想通过故事来阐述某个道理，一传十十传百流传至今。
关于自由，康德认为只有遵守道德法则才是自由，而浪漫主义者认为，我们可以自己制定规则，所以在自己制定规则的时候，我们也可以得到自由。
汤显祖曾经考虑到梦里的事物可能会是真的，情之所至可以跨越生死，也可以跨越梦境。柯立芝也觉得，如果你像苏菲一样在梦里捡到了一样东西醒来时，发现那个事物在你手里，会怎么解释呢？这个时期的绘画主题也越来越神秘，人们关注阴暗不可思议的东西。浪漫主义者就开始渴望一些遥不可及的事物。
中国的屈原说，入不言兮出不辞， 乘回风兮载云旗。 悲莫悲兮生别离， 乐莫乐兮新相知。中国的李白说，仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。他们的诗都太多了这里就举个例子，现在大概知道什么叫追求不切实际的东西了吧……
浪漫主义都不太富有，可能也是因为不富有，才追求精神上的富有，向往自由。他们往往瞧不起战战兢兢的中产阶级。提倡回归自然，如同普罗汀布鲁诺，觉得大自然就是一个大的我，一个世界精神。
这个时期的主要哲学家谢林和斯宾诺莎一样崇尚一元论。他认为精神物质为一体，都是世界精神。诺瓦利斯说过，神秘之路通向心灵。谢林认为自然存在于心灵之中，我们接近心灵，也在接近世界的神秘。
之前所讨论的浪漫主义大多关注艺术，自然，这类是普世性的浪漫主义，而还有民族浪漫主义，关注民族和历史。所以有人说，通过你住哪里我可以知道你是谁。
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