苏菲的世界 导读 （启蒙运动 康德 浪漫主义）

苏菲的世界 导读 （启蒙运动 康德 浪漫主义）

今天的主题为法国启蒙运动的主要思想。我们将重心放在7点上。

首先是反抗权威，这是这个时期最主要的口号。法国的哲学家接触到开明先进的英国，当时的英国不论是科学还是哲学思想都比较先进，于是开始反思。反抗教士国王，和贵族，君权神授和宗教思想在当时深入人心。于是就有了法国大革命。上图就是在法国大革命的背景下创作。

人们思考如何改变被统治的现状。哲学家认为，他们需要依照理性为宗教，伦理，道德奠定基础。这是启蒙运动的指导思想，理性主义。

启蒙运动，顾名思义，启发群众的蒙昧。当时的人们对于阶级的不平等已经过度习惯，对教士都迷信不已。哲学家认为，要改变这种被统治的现状，就是要对人们实行理性救赎。中世纪时，教会创办了学校，在重视教育的启蒙运动时期，教育学变成了一种学问。人们写了一本书，据说囊括了全世界人的智慧，上到制针下到造大炮啥都有……好像和中国的四库全书天工开物差不多吧。

人们觉得通过学习可以让人变得理性，从而走向文明，无知和非理性将不会存在在这个世界上。最近的几十年人们越来越不赞同这个观点，过度理性可能对人类多多少少带来了些灾难，武器导致了战争，科技导致污染，任何事物都有两面性的吧，到底如何还是交给时间。

虽然启蒙运动时期人大多数认为理性领导人走向文明，但也有人提出了理性虽然可以带领人们走向文明，但是我们应该回归自然，回归理性。这个人就是卢梭。他认为人就是要自然，因此我们应该尊重孩子的天性。中世纪时期的孩子从来不被重视，童年都是为未来成年生活做准备。但是卢梭觉得，孩子就是天真自由嘛，不应该被条条框框框着。童年时为未来生活做准备这个思想到现在也很吃香，不过话说回来，不是这样的吗？现在读书不就是为了以后过童话里的幸福生活嘛。

文艺复兴时期的人就越来越受重视了，但是女人出现在政治舞台，在西方历史上，启蒙运动应该是规模最大的一次。柏拉图可能是最早最早提出男女平等的人，但没人理他……亚里士多德觉得女人是未完全的男人，然而很吓人的是，一整个中世纪的两性平等观念都被他带没了。十七十八世纪，启蒙运动结束了，女权运动却一直进行到19世纪。妇女团体在巴黎创立，她们觉得女性应该拥有一样的政治权利，还提出要修改婚姻法。可是，和前面几位走在科学前沿的人一样，宣扬女权的走在思想前面的德古日在发表女权宣言后被砍头。女权运动从此被禁止了。

真的是这样，我初中所学的历史，影响最深的女人不过是章西女王和武则天，其他都是男人，女性都被自动屏蔽了。虽说现在的社会越来越开明了，但是不平等是无处不在的，希望女性在这个世界上越来越受重视吧。

康德

十七十八世纪的各种思想夹在一起。理性主义与经验主义对立。有的人认为我们知识来源于经验，比如说洛克，休姆，伯克莱。也有人认为我们的经验都是不可靠的，知识源于理性。天下思想也是合久必分的吧，这时候就出现了康德。

哲学家据说只有两种，一种是把别人的思想吃的很透，但是没有建立自己的思想，可能是了太多思想感觉前人都很有道理吧。还有一种是成功建立了自己的哲学体系，并把自己的思想写成书留创后世。

康德这位大佬，是这两种的结合体。他把经验主义和理想主义都吃的很透。对于知识来源偏激的看法他没有全盘否认也没有全盘接受。而是认为，世界就是我们感官认识到的那样（同经验主义），世界也和我们理性感受到的一样（同理性主义）。

休姆认为，因果律存在于经验之中，而康德宣称，因果律来源于理性。我们在每一次体验之前都可以预知我们的事物大致的样子，因为在认识事物之前，我们都知道时间和空间是两种直观的形式。我们看到的东西是符合因果律的，因为因果律存在我的理性，心灵里。如果我们的感官发生变换，我们可能就不会去考虑下蛋的母鸡了.

但是小孩子也有一样的因果律吗？康德对此就做出了解释。我们可能会关心下蛋的鸡，然而孩子只会关心鸡蛋好不好吃。我们通过感官与生活在这个世界上的经验得出了知识的原料，比如说，我今天吃了一个鸡蛋，鸡蛋就是长那个样子。我的理性可以将这个经验加以处理，从而得到知识的形式。鸡蛋就是在这个世界这个地点存在的东西。

康德的一家都是虔诚的基督教徒，他理所当然要维护信仰与宗教。和笛卡尔一样，他也认为我们的理性无法解释宗教信仰。而我们也没有这种经验，所以，处于道德，我们还是要相信上帝的存在。

关于如何幸福自由，康德提出了自己的伦理观。首先，康德认为我们内心的道德准则是与生俱来每个人都有的。真正的自由不是我们所想的那样，为所欲为。如果我们为所欲为，那么我们会成为自己自我内心的奴隶。我们应该遵循内心的道德准则，做责任内的事，做义务的事，所作所为对得起自己的良心，这才是真正的自由。

如果我们真的跟着天性走，和动物有什么区别？如果我只想吃了睡睡了吃，那和猪有什么区别？遵循法规，得到自由，才是我们与动物的本质区别。

什么是对得起良心的事呢？大致为不以别人为目的，己立立人，己达达人，己所不欲，勿施于人。如同圣经中宣传的善良。

有人提出质疑，既然我们行事都有道德准则来约束，那么我们到底有没有自由意志呢？其实，我们的肉体受自然法则的控制，我们的理智是自由的。在道德法则面前，我们为自己做出决定。我们的决定权凸显了我们的自由意志。

透纳作品

经历了中世纪，文艺复兴，巴洛克时期，启蒙运动，我们还有最后一个伟大的文化纪元，那就是浪漫主义时期。

康德认为，我们对世界的认识受到自身的局限，于是，浪漫主义者将这个说法无限放大。他们声称，我们可以随便用自己的方式来解释生命，世界是随着你的意愿而改变的。他们也自认为是康德的传人。于是，和文艺复兴有些雷同的事情发生了，人们开始关注人，自我崇拜也开始流行。

人们崇拜天才。音乐方面，贝多芬就是一个很好的例子，他创作了不少经典交响曲，有浪漫与生动。绘画方面，透纳是个典型，七岁时，他熟练地掌握水粉，十四岁被皇家美术学院录用，年纪轻轻就大有成就。破格这个词伴随了他的一生。

浪漫主义者认为，一种技艺只能给你一种认知世界的方式，画家通过绘画画下月光，音乐家通过作曲表现月光，作家通过文字留下月光。而哲学家则去思考，月亮的光，哪里来的？

艺术家和哲学家终于形成了互补。这个和文艺复兴雷同的时代，也喜欢文艺复兴人吧，喜欢十八班武艺都精通的全才，这种人很难存在，可能都是经过一定神化的，至少让故事好听些。

说到故事，这个时候有个叫贺德的人开始收集各类民间故事。举个例子，牛郎织女就属于民间故事，而边城就是艺术故事。天仙配是民间音乐，而梁祝就是艺术音乐。主要由创作者来定艺术的种类，个人作品属于艺术范畴，而民间的就是人们想通过故事来阐述某个道理，一传十十传百流传至今。

关于自由，康德认为只有遵守道德法则才是自由，而浪漫主义者认为，我们可以自己制定规则，所以在自己制定规则的时候，我们也可以得到自由。

汤显祖曾经考虑到梦里的事物可能会是真的，情之所至可以跨越生死，也可以跨越梦境。柯立芝也觉得，如果你像苏菲一样在梦里捡到了一样东西醒来时，发现那个事物在你手里，会怎么解释呢？这个时期的绘画主题也越来越神秘，人们关注阴暗不可思议的东西。浪漫主义者就开始渴望一些遥不可及的事物。

中国的屈原说，入不言兮出不辞， 乘回风兮载云旗。 悲莫悲兮生别离， 乐莫乐兮新相知。中国的李白说，仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。他们的诗都太多了这里就举个例子，现在大概知道什么叫追求不切实际的东西了吧……

浪漫主义都不太富有，可能也是因为不富有，才追求精神上的富有，向往自由。他们往往瞧不起战战兢兢的中产阶级。提倡回归自然，如同普罗汀布鲁诺，觉得大自然就是一个大的我，一个世界精神。

这个时期的主要哲学家谢林和斯宾诺莎一样崇尚一元论。他认为精神物质为一体，都是世界精神。诺瓦利斯说过，神秘之路通向心灵。谢林认为自然存在于心灵之中，我们接近心灵，也在接近世界的神秘。

之前所讨论的浪漫主义大多关注艺术，自然，这类是普世性的浪漫主义，而还有民族浪漫主义，关注民族和历史。所以有人说，通过你住哪里我可以知道你是谁。