德经·第六十九章

用兵有言，「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。」是谓行无行，

王弼：进遂不止。

原成：王氏注“进遂不止”，虽不错但浅矣！

兵尚变化，故孙子曰：兵者，诡道也。

老子曰：以道差人主者，不欲以兵强于天下。故曰不敢为主而为客。老子此言以“道”作为唯一标准，约束自身之谓也。

老子曰：善者，果而已矣，不以取强焉。故曰不敢进寸而退尺。老子此言要接受结果，所谓知足者富也。

攘无臂，扔无敌，

王弼：行，谓行陈也。言以谦退哀慈，不敢为物先。用战犹行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌也。言无有与之抗也。

原成：王氏所言非是。

随物赋形，不拘形式，故无行。

鱼不离渊，蓄势待发，故无臂。

知已知彼，因敌制胜，故无兵。

此三者兵尚变化之谓也。“柔弱胜刚强”，变化之谓也。

执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

王弼：言吾哀慈谦退，非欲以取强无敌于天下也。不得已而卒至于无敌，斯乃吾之所以为大祸也。宝，三宝也，故曰“几亡吾宝”。

原成：王氏所言非是。

老子此处的“轻敌”与“无敌”同义，都是言“丧失反面”所带来的危害。

老子曰：兹故能勇，敛故能广，不敢为天下先故能为成器长。

丧失此三宝者，就是“轻敌”或“无敌”之义，即“今舍其兹抯勇，舍其敛抯广，舍其后抯先，则必死矣。”之义。

此三舍者，丧失反面之谓也。

故抗兵相加，哀者胜矣。

王弼注：抗，举也。若，当也。哀者必相惜而不趣利避害，故必胜。

原成：王氏所言非是。

哀者，犹言爱也。爱以滋而涌也。

哀者，兹也。老子曰：夫兹，以战则胜，以守则固。此哀之义也。

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