不自见，故明；
接下来，老子表述的仍然是圣人的几个特点，或者说衡量一个人是否圣人的几个标准。
首先是“不自见，故明”，也有人说是“不自现，故明自现”就是表现自己，自我表现。“自见”除了自我表现之外，还有个人观点、个人成见的意思。不过，不管是“不自见”还是“不自现”，我们都将这句话解释为：圣人永远不固执己见，永远不以自己的成见和标准来判断世界，因此有真正的智慧。
老子在对圣人的表述中，非常注重“上善若水”这个特点。他认为，圣人一定会像水那样，水没有自己的形状，倒在任何容器里面，都会随顺容器，变成对方的形状。上善若水的智慧，就是没有个人成见，没有固执的个人观点，因此无论装进什么容器，都能像一面平整的镜子那样映照世界。相反，如果有成见，有固执的个人观点，就必然会存在偏见。最明显的例子，就是无数种“主义”之间的斗争。春秋战国时期的百家争鸣，本质上就是无数种“主义”之间斗来斗去，大家都认为我对你不对，这就是“自见，故不明”。
有一种说法是，如果一个国家里出现了“三公”，也就是有三个领导人，有三种掌握了话语权的声音，那么老百姓就会无所适从，不知道听谁的好。这就是“三个和尚没水吃”。换句话说，如果大家都有自己的观点，就会造成方向上的混乱，因此大家都有观点就等于没有观点。同样道理，如果一个国家有无数种价值标准，就相当于这个国家没有价值标准。因为，每个人都有自己认为的价值，都有自己坚持的观点，每个人都在表述和推行自己的价值与成见，那么社会上就会出现“公说公有理，婆说婆有理”的局面，各种观点之间都在打架，那么社会就“不明”了。如果有一个人站得很高，超越了所有的观点，而且没有自己的成见，能看清整个世界，看清所有的立场、角度和价值，他就有了明镜一样的智慧，那么他就是“不自见，故明”。
——选自《老子的心事》第二辑 雪漠著
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