原创： 张讲师 来源于黄庭禅
导读
内心一窍通天彻地，非常重要，一念之间，可作天堂，可作地狱。那么修行只修心就够了吗？本篇通过对“万法惟心”的讲解，进一步指出了修行的关键。
同学问：
请问讲师，您曾经说“天君泰然，百体从令”，黄庭就是天君。但《黄帝内经》又说“膻中者，臣使之官，喜乐出焉”，到这里黄庭又成了臣使之官了。为何黄庭一下子是君，一下子又是臣呢？它是谁的君，又是谁的臣？
张讲师答：
（接上期）
就像当你感受到内心的温暖时，那温暖是不是在胸膛？当你感受到你的光明磊落、器宇轩昂时，那感觉是不是在胸膛？不信你摸摸那感觉的所在就知道了。
没错，一个人的思考确实是在脑袋作用的，但是你的情感、你内心的感受，究竟是在哪儿发生的呢？去摸摸你的心，你必能发现它就在你的胸膛之中。
内心这一窍非常重要，因为它是通天彻地的。
在我们身体里面有上丹田、中丹田、下丹田，这是人身中的理天、气天、象天，膻中通下丹田，也通上丹田，既通地又通天，它是通天彻地无所不能的。它是我们内心的所在，也是七情的所在，总名为“心”。
佛说万法惟心，这句怎么解呢？
心就像一国之君，万法就像一国里所有的人事物，一个国家要安宁也好，要动乱也好，大略是维系在君的身上，这样讲对不对呢？
这样讲是可以的，但其实是个方便说。因为君正派了，臣就会跟着正派，君一乱，下面的臣个个都更乱。君自己都贪污了，臣哪里有不贪污的道理呢！
反过来说，一群臣再怎么贪污，只要他们的君为人非常清正，时间一久，下面的臣也会被他的正气所感染，变成正派的人，再不然君也会把这类小人一个个换掉，最后一国上下都是优良负责的臣，君臣一正，万民自正，举国皆正了。
所以大略地说，一个国家要治要乱，只维系在君王一个人的身上，但这只是方便的说法，同样的，“万法惟心”也是这个意思。
万法惟心并不是只剩心，不是的。好像说一个国家的治乱只维系在一个君的身上，这是方便说，这样的说法只是为了突显这个君位很重要的意思，而不是说只要君正了就行，其他什么也不用做了，不是的。
一个国家之所以设君位，正是为了治万民，因此万民才是目的，万民比君更重要。
同理，万法惟心最重要的是万法，而不是心，因为修心是为了启动自身的万法，进而启开成佛之路。因为身中万法正不正，是维系在哪里呢？
正是心君正不正的缘故。这个君正不正是如此的重要，所以叫“万法惟心”，但这话不是说只剩下君就够了。
心重要，但更重要的是万法，万法在身中是什么呢？
本性所产生的各种造化就是万法。往佛的造化，还是往六道轮回的造化，你启开什么造化，就会往哪里去，这个神妙的造化就是自身的万法。
万法是被谁影响而产生的呢？是心！所以才叫做万法惟心。
所以修行不能只讲心，心是为了万法而设的，心是为了启动本性的奇妙造化而设的，心只是一个踏板、一个阶梯。为了登得更高，所以突显它的重要，所以我们说“万法惟心”。
但千万不要把万法惟心误以为你死后只剩下心，不是的呀！既然人死后只剩下心识，大家死后都只是心识，大家都是一个样了嘛，不就只是一个意识而已吗？那现在还修什么？最后不都剩下一个心识而已吗？心这一秒可作天堂，下一秒又可作地狱，每个人都如此，那么修不修有什么差别呢？
万法惟心是要告诉人们，现在你要好好善用你的心，因为你身中的造化正不正，正是维系于心啊！心在哪？黄庭禅的价值就在这里啊！
说直指人心，人心是什么？就是七情喜怒哀乐爱恶欲，性情本一物，静叫性，一动就叫情。这和水一样，静的时候叫水，动的时候改叫流，名称虽不一样，但实同一物。
说心情心情，心是统称，包含动静都叫心，心静便不好体会心体，但动的时候你可以体会。当你静坐返观心体感觉不容易的时候，情绪一动就容易体会，动中体会纯熟了，静中也变得容易体会。也就是从“情”入手较容易体会心性，从看见“臣使”，渐渐也能体会“君”的存在。
若是这还感觉困难，那么就再退而求其次，从观照肉体上的位置做起，于是就从膻中穴这个位置观照起，于是有了膻中之名。而为了确定这个位置内的观察主角是一个气场，于是有了黄庭之名。
确定了它原来是一个可动可静的气场之后，你的觉知慢慢被唤醒了。哦，原来所谓七情一动，所谓喜怒哀乐发动时的感觉，这能量形态是如此的，再进一步感觉到喜怒哀乐未发时的能量形态是如此的，于是我们就有办法慢慢区分出性跟情是什么差异。
认清七情后，重点不是让你变成无情的人，而是让你懂得如何把情看得真，用得正，进而扶正你的性。
所以佛经里空、无、无念等字眼，最后都不是让你变成一个毫无七情的人。圣人者，乃是人情之至者，是至情至性的人，而非无情的人。
佛经为什么讲无情呢？是说无私情，而不是连慈悲都没有了，如来佛是最慈悲的啊！孔子是最关心天下苍生生死的人啊！怎么会无情？是人情之至者，圣人有情而无私情，故曰无情，非真无也。
要和古圣人一样，成为一个至情至性的人。这一切要从哪里开始呢？
上智下愚入手或有深浅之分，若只点出个位置，好让大家有一个可入手观照的地方，我们就讲“膻中”吧。若要指出它是一个无善无恶、无分别取舍的气场，那就用“黄庭”这个字眼吧。
黄就是五色之正中，五气最精纯而不偏不倚者，这就是黄，于位曰“中”，《易经》说“黄中通理，正位居体”，这黄也好中也好，都只住在自己身体里面，往自己胸中直观照去，便是佛陀“直指人心、见性成佛”之教义所在。
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