写苏轼山中海棠

苏轼《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，士人不知贵也》：“雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑。”

一

起兴

好的文学作品就是可以让人起兴。

何为起兴？就是本来心底是平静无波的，只因为暮然见了一首诗、一句话、又一株草、一朵花或者是别的什么不经意的东西，一下勾起了心里的某种感觉，便就是起了兴。

有的人起兴只心底触动一下，虽隐而不发，但到底心里是知道的。但如果此时起兴的正好是一位诗人，应该就有一首诗要出来了；又正好是一位画家，那应该就有一幅画要出来了吧。

其实所谓起兴，就是心底原已经有了的东西，受到了触动，发而为声、为文、或为别的什么。总之变成了一个实实在在的东西。

鲁迅有“不在沉默中死亡，便在沉默中爆发”，也是说心底里先已经有了的一个东西，不然无所谓爆发或者灭亡。

爆发不是歇斯底里，是把原本已经有了的、但是还看不见摸不着的东西，变成了实实在在的物体，不管变成的是什么，总之是实实在在的。是从“无”中生出了“有”。而生不出的，便是在沉默中灭亡了。

像我读了苏轼写给山中海棠的诗，便就起了兴，写出这许多胡话来。而这胡话也是我原本心里已经有了的，藉着这个机缘写出来。

二

生“有”

苏轼见了山里的这株海棠花，谁又没见着呢？只苏轼留下了这两句诗，在一千几百年之后的今天，还感动了一个小小的我呢。

这就是从“无”中生出了一个“有”来。

但是这种“有”是有条件的，不是随便什么都能叫做生了“有”。今天的“有”跟古文的“有”有点不一样。 今天的说法很简单，仿佛有一个东西在那就是有，但在古文里不是，《易经》大有卦，第一爻：无交害，是说与他交往没有伤害；又大车以载，是值得被尊敬的；又公用亨于天子，平庸的人不能胜任；又匪其彭，即不自傲不自夸；又要以诚信相交；又会受上天保护的。最后六爻的总批是抑恶扬善，丰财利义。你看，这就成了道德的要求了。

无事生非，也是生了“有”，但这种“有”是没有意义的。所谓生“有”，是有益于人与人之间的感情的，“赠人玫瑰，手有余香”，是感动快乐了别人，也升华了自己，这种“有”才是生得有意义。

现在的汉语很简单，都是字面的意义，没有更深次的要求，容易学，但也学得茫然，是因为现在的汉语没有力量。哪里像古文里的汉字，一个字就是一种做人的修养与要求，认识了字也就懂得了做人。这是题外话。

这就对生“有”有了要求，要先能感动快乐别人，这就很难了 。人的心难道是这么容易感动的吗？所以生“有”又变成了一种能力。可有人没有这种能力，心底有所感，但也只限于有所感，发不出来，最后很多很多的想法便在时间的长河里渐渐的消亡了。这很可悲。

其实生“有”也很简单的。菜市场买几个小菜，哪怕一个也好，用心的摘洗干净，掌握火候，加入调料，一碗热腾腾香喷喷红红绿绿的小菜上桌，献给心里爱着的人，这不也是从无中生出了“有”吗？可见生“有”是要用心，只要用心，总能生出“有”来。好心办坏事，但因为是好心，坏事也值得原谅的。

三

相知

最能感动人的莫过乎相知。人与人应相知，人与物要相知，人与自己也要相知。人与人相知需要天时地利，人与物相知要慧眼识珠，人与自己相知得知其不易。

还是苏轼的这首山中海棠，题曰《寓居定慧院之东，杂花满山，有海棠一株，士人不知贵也》，士人不是世人，是有文化的人，现在都是有文化的人，但在苏轼生活的宋朝不是，所以苏轼以士人来加以区别。连士人也不知道，又何况世人呢？可见知音之寥落。

又杂花满山，有海棠一株，在不相知的人眼中，这海棠与满山的杂花又有什么区别呢？不过是杂花遍野罢了。可见是苏轼生了一双慧眼，偏偏就在这杂花遍野里识出珠来了。

孔子说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，遐之事君，多识于鸟兽草木之名。”多识于鸟兽草木之名，便又多认识了些朋友，不是很好吗?

“雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑。”可真为是这海棠的知己了。何止是此山中海棠，普天下的海棠，从古至今的，便都可以引为知己了。也许海棠本身也并不知呢，只经他一点，便立刻婷婷袅袅，成了月下美人，雨中红粉了。

可是这只是说海棠吗？是咏海棠也是咏自己啊，苏轼一生所遭遇的苦难自不必说，雨中正好掩藏英雄泪，心里有凄怆也只有自己最体会；更深无人，风月洒然，悠然生出欢喜来也只有自己最懂得 吧！好多话无法说与人知，就赠与这山中海棠吧！

这句诗若赠与山中的梨花、桃花、杏花，哪一种花不可以呢？只是刚好山中是一株海棠花，便赠与这株海棠了。花是随便哪个都好，只是这颗雨中凄怆，月下清淑的心不是人人都有；又或许是有的，但是也表达不出，只一碰面，啊！竟见着了自己的心。

如今天的我，坐在这里，写出这许多疯言疯语来。