不留痕迹，无所执着

亲爱的书友，大家好。今天早读我们继续共读《禅者的初心》的第五个主题点“不留痕迹，无所执着”。

坐禅时，讲究心境单纯，而平时我们的心却一直忙碌复杂，很难专注于手边的事情，这是因为我们做事的时候总是左思右想，而这种思考会留下一些痕迹。这些痕迹很可能成为自己修行的羁绊。

对于过着快节奏生活的我们，越来越难专注去做一件事，经常会一心两用，甚至一心三用。上班的路上，可能会一边开车，一边吃早饭，一边听歌。倒是节省了时间，可是到后来，也许根本不记得吃过什么东西，听了什么歌，更加不会留意路旁柳树发出的新芽。

不留痕迹，无所执着

因为一心多用，这些无论印象是否深刻，却都在心中投下了阴影，铃木禅师说，修行就是为了让我们静下来，专注地做一件事，不要再三心二意，不忘初心。

这些先入为主的思考，往往会对我们的活动形成某种阴影。而这些阴影使我们的心变得复杂异常，不再清明。当我们带着一颗复杂的心去运作时，无论活动多么简单也会变得十分复杂。

就像很多人都想过创业，也都经历过深思熟虑，会仔细想可能遇到哪些困难——资金会有哪些问题，社交会有哪些麻烦，运作会有什么反馈，会对自己造成什么影响。于是经历了各种考虑觉得创业还是太艰难，没有办法说服自己坚定创业的心，最终不了了之。若干年之后，难过地说，其实我也想过创业，也许我错过了最好的时间。

其实如果我们不夸大困难，而只是尽力考虑该如何去做，也许就不会有那么多遗憾了。

这些留下痕迹的杂念，最后影响了我们的本心。铃木禅师说，如果你的思想在你的活动上留下了痕迹，你就会执着于那个痕迹。有时我们会说，“看，那个是我做的。”“我以前做过这件事，当时我是如何如何。”这种思维无形中限制了我们的思路，无论是写文章或者是做工作方案。都会因为这些先入为主的思想，将自己固定在一个小圈子里。

还有一些人总是在回忆自己的功绩，不断诉说自己曾经多么优秀，多么辉煌，或者自己曾经做过什么好事，这些回忆让他们产生一种骄傲的心理，也会带来一些麻烦，因为反复回忆这些功绩的次数越多，人格就会越来越扭曲，最后只会令他人感到厌烦。

当然，我们不应该忘记做过些什么，但却不该在记忆中留下一丝多余的痕迹。记忆就让它放在那里，我们记住做过些什么，却不执着于这些做过的事，无论对错好坏，遗憾欣喜，都豁达地放下。我们所谓的执着，正是我们在思考活动中所留下来的痕迹，总是在纠结过往。

不留痕迹，无所执着

为了不留下任何痕迹，我们做任何事都需要全身心地投入，全神贯注于手边的事，全力以赴地去做，把自己的事情做完整。

对于修行，铃木禅师说有一些方式不够健康，是需要我们自己当心，避开的。

第一个，就是给自己设定很多理想或是目标，这很容易变成理想主义。如果修行太过理想主义，就会表现为贪念，因为修行不够精进，而产生贪心，就容易气馁。当自己感受到这种感觉时，就是警告出现了，它会把你的弱点指出来，你只要记住错误，从头开始，就会重拾清净的修行。比如说我们打坐的时候昏昏欲睡，这时我们只要选择继续禅坐，慢慢就会静心而为。

第二个，是有的人认为，禅修就是一种吃苦，或者说没有吃过苦，就不属于禅修，这其实都是不对的。无论在坐禅中有没有遇到困难，只要能坚持不懈，这样的修行都是真正的清净修行。即使感觉不到，这样的修行也仍然是清净的。

第三，还有些人为了寻找快乐而修行，其实，如果在修行中感到快乐，恰是反应出修行中有些方向不对。虽然不够糟糕，但是与真正的修行相比，这样的修行并不是那么好。在小乘佛教中，讲究以个人修行为目的，将修行分了四类，最好的一种修行是没有快乐感觉的修行，包括精神上的快乐也感觉不到，强调的是修行的人只管修行，忘掉肉体与心灵的感觉，也忘掉自身，这是第四阶段的，最高层的修行。次一等的修行是感受到一点点肉体的快乐，而之所以修行，就是为了这种快乐。再次一等的修行，是在修行同时感到精神与肉体的快乐，最下一层次则是在修行时，既无思想，也没有好奇心。

真切的修行是没有特定方式的，每个人都应该找出适合自己的方式，并且弄明白优缺点在哪里。等搞清楚之后，再采用这种修行方式，就不会偏离方向了。

很多人对佛祖菩萨的崇拜，达到一种痴迷的状态。但是铃木禅师强调的修行方式，是不设定目标的，他传达的禅道不会崇拜任何对象，不管信什么教都可以坐禅。它与特定的宗教信仰无关。不会排斥其他教，也不会强调他们之间的差异，无论在哪里，在何种环境下都可以进行修行。

在铃木俊隆的修行方法中，在任何环境下，你都不能够忽视佛，因为你自己就是佛，只有这个佛能完全帮助你。这么看，所谓的禅就是摆正初心，自己成长，帮助自己，成为自己的佛。