只管打坐，不为其他

亲爱的书友，早上好。本周开始，我们将一起共读铃木俊隆禅师的《禅者的初心》，这本书加上前言和后记共五部分，今天早上我们共读的主题是:只管打坐，不为其他。

这本书的书名叫做《禅者的初心》，铃木禅师想要传递的就是，禅修要维持一颗初心，所谓的初心呢，就是初学者的心。很多人都会觉得禅修很难，但禅修之所以难，不是由于它要盘腿而坐，也不是由于他要达到开悟，而是因为我们难以保持心的清净，以及修行的清净，所以我们禅修的目的就是要保持这颗初心。

只管打坐，不为其他

对于我们普通人而言，并不需要太多深入的了解禅修，就算读过很多禅的经典，也许都无法让自己心境清灵。我们只要用一颗清静的心去体会当中的每一句话，也许从这些语言中，能解开我们的困惑，理解人生的真谛。只是，我们不应该说我知道禅是什么，或者我开悟了。

因为我们要保持自己的初心，这不论是对于学禅修道、或者是艺术修为都是大有裨益的，想要参悟真谛，真正的秘密就在于“把自己永远当成一个新手”。不忘初心，砥砺前行。

铃木俊隆的传道讲究的是感受活着的每一刻钟，每天花一段时间，休息，禅坐，不妄动，不期待任何事，如同活在生命的最后一刻，用心去体会每一次的呼与吸的瞬间。在他的认知中，当我们不期待任何事时，才可以成为自己，这样的修行才能永久持续，一刻接着一刻的持续，只管打坐，不为其他。

佛家讲究四禅八定，八定由浅入深，稳定情结，协调形神。简单的说，禅定可以让人身心平和，抛弃杂念，深入的感知生命，感知万物。修行就是不断禅定进阶的过程。

那禅定就一定是需要去打坐吗？打坐其实是修禅一种最重要的方法，因此佛教各宗派的修行人大多采用这种方式，但是铃木禅师说你在禅坐不一定就能够得定，也就是说打坐是得到定的一种方式，但并不是只有打坐的时候才得定，不打坐就没有定，这些都是错误的观念。若想得定，关键在于定心，当心定了，行住坐卧都可以是禅定，然而修禅定的入门功夫就在于静坐，这就是铃木禅师，所强调的，只管打坐。每一瞬息片刻，让自己的心安定起来，即使不再打坐，也持续只管打坐的修行。这里的只管打坐，已经不再是简简单单的坐着，更多是一种心灵的感悟。

对于有心修禅的人而言，并不是只有坐禅的时候需要保持正确的姿势，而是从事其他任何活动时，都应该保持正确的姿势。比如看书时应该保持正确的姿势，如果你要是以懒洋洋的姿势看书，一定看的不长久，比如，写字时，要保持正确的姿势，如果姿势不正确，久而久之，不仅会腰酸背痛，而且会影响行文用力。这也是禅对于我们普通人的启发，所谓的禅道并不是，高高在上，不食烟火的，它更多的是，与生活息息相关的，当我们学到这些禅法，用到生活中，改善我们的生活，这才是铃木禅师想要传达给我们的真谛。

坐姿正确如何能让我们静心呢？铃木禅师告诉我们在坐禅时，深入地去感受自己的呼吸，当专注于呼吸，所谓的“我”，便只是我们在一呼一吸之间开阖的两片活动门。

只管打坐，不为其他

我们对于人生的理解一般是二元性的，譬如像你和我，这和那，好和坏，但是事实上这些，只是一种对于存在的觉察。“你”只是意味着用你的形相去察觉这个宇宙，“我”是以我的形相觉察这个宇宙。当专注于呼吸时，就不再分你我，万事万物也只是虚幻，功名利禄只是过眼云烟，你和我只是配合呼吸的两片活动门。当我们了解到这些时候，这才算是参禅，获得真实的体验。

既然知道我们总是用二元思维就看待事物，那在坐禅的时候，心中不要有时间和空间的观念，不要讲究善恶的对立，也就是说不要再去强调二元的思维。

我们遇到很多问题都会说，“这件事不对，我不应该做这件事情”，事实上呢，当我们在说这句话的时候，就是之前已经做了或者现在正在做这些事了，所以其实是别无选择的。所谓的善恶本身只是自己心里存在的东西，禅修启发我们不去诉说对与错。当你有这是错的，这种想法的时候，就会给自己制造出困惑，所以在接近宗教的领域中，是没有时间与空间，或是对与错这样的困惑的。

因此，当什么事情来了，我们就去做，而且好好去做，用心去做。无论艰难险阻，无论劳心费力，安心去做，活在当下，只有这样子才可以让自己活得更轻松，也不至于有对与错的痛苦。

禅修解决的不仅是处事的困惑，也可以解决很多人际关系的困惑。就像著名的洞山良介禅师说过，“青山白云覆，白云青山儿，白云终日倚，青山总不和”。

在人际交往中个，很多人事的关系，就如青山、白云一般，譬如男女，譬如师徒，譬如父子，譬如同事。青山和白云，各自独立又相互依赖，这就是我们应有的生活和修行方式，我们拥有独自处理问题的能力，甚至自己可以做的很好，但是，我们仍然会与另一方相互扶持，相互依存。这样可以走得更长远，不过分的依赖，才可以让彼此更加的自由，获得更多的发挥空间，无论在恋爱中，或者是育儿中，这青山与白云的关系，都是我们值得去学习，值得去借鉴的。

同时这种关系就只是，互相依存，却并不去掌控，当他们想去做什么事情的时候，只是从旁去看着他们，这就是上策，要是对他们置之不理，那也是不对的，是下下策，下策就是试图去驾驭他们。上上策讲究的是只是看着不干涉，不去控制他们的心，却给他们一个依靠或者指引。

就如教育孩子，我们只是正面的去引导，不去干预孩子的心智。当他们走偏的时候，我们不是试图驾驭他们，只是看着他们，用自己的言传身教去指引他们，让他们自己去判断，自己去觉知。

这同样适合于自己的心情调节，就比如说坐禅的时候，如果你要想获得完全的平静，就不应该干涉心中出现的各种杂念困惑，让他们自由地来来去去，不加干涉反而会驱除杂念。只是这个方法听起来容易，但是做起来却不那么容易。毕竟人总会有自己的想法，总会不断地干涉自己的内心。禅修就是帮助我们不断的去让内心平和，让自己驱除那些突如其来的杂念干扰。

尤其对于很多抑郁症患者，这种觉悟更加重要。因为当抑郁袭来，内心会特别的烦躁，各种念头充斥内心，乱奔乱撞，充斥大脑，充斥心灵。很多人都会心生恐惧，而去刻意干扰，反而让自己不知所措，陷入身心俱疲的境地。而这时，最好的办法就是不要去干涉，不要去刻意躲避，让他们自由的来，自由的去，包容它们，接收它们，反而会让自己变得轻松，而不至于让自己在抑郁的沼泽中越陷越深。

这便是禅修给我们的启发，让我们学会接纳自己，或者说是忘记自己，不再埋怨，不再被外界干扰。这也是坐禅时为什么要保持适当的姿势，心境为什么要专注在呼吸上，因为只有遵循修心法，修行才会越来越精细，在正确的方法引领下，才会触及禅的无上自由。

今早的共读到这里就结束了，下节我们将共读《禅者的初心》的第二个主题点“心静如水，接纳涟漪”。