从闻思修，入三摩地。
由闻而思，由思而修，由修而证，证得“修慧”，以修慧断尽烦恼，证得道果。
每日学修上师言教，在红尘中修正行为，在生活中善巧方便。
只要你具足菩提心
人生所有美好的东西
都会像雨露一样
降临到你身上
——宗喀巴
菩提:意译觉、智、知、道，断绝世间烦恼成就涅槃之智慧。
心: 发心，最直接的理解就是起心动念。这里主指“三心”：一是直心，正念真如法，直心是道场。与真如本体相应，不与外界相应，反闻自性谓之直心，也是菩提心的根本。二是深心，欢喜修持一切善行，严守戒律，自利自修，自生欢喜。三是大悲心，利益众生之心，自度度人，自利利他。这也是大乘佛法的精髓，修学需片刻不离菩提心，精进不可懈怠，如救头燃。
所有的美好和雨露，要从世间和出世间来学修。
世间: 真知妄想、鬼魅魍魉等粉墨登场，真心被假识所包围，看到的一切皆是表象。
“色不异空，空不异色”，没有见得真心识得空性，所有的菩提皆是烦恼，都是由心造作的，“美好、雨露”则成了烦恼的根源。
出世间: 明心见性，了了分明。看破本质，一切皆为虚妄。修一切善，离一切相。
经曰 “若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。
即使菩萨加被，还需自己精进修学，以出世间发菩提心太重要了，人生何尝不是一场大梦， 真如本性在妄想颠倒中迷失，发无上菩提心，则是证得道果的起始。
人总是在面对痛苦和苦难的时候，才会去思考一些问题或者向外寻求帮助和庇护。
出世间的“美好和雨露”，则是在证得“空性”的正见下，享受一切的“美好和雨露”而不执着。
上师言教，每一段文字都是一个“法门”，以闻思修的次第学修，再运用到日常生活当中，才能让“法布施”产生最大的效能。
龙猫有鱼 . 走在朝圣的路上...
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