中国哲学简史阅读笔记十四

法家的集大成者—韩非

太吏公《报任安书》记载道：韩非囚秦，著《说难》《孤愤》，大抵圣贤发愤之所为作也。韩非是法家的顶峰代表，擅长著书，成一家之言。韩非出生于韩国的贵族世家，可是他的法家治国理论虽经多次推荐依然不被韩王采纳，却被当时韩国的敌国秦国的秦始皇所赏识，并专门发兵韩国将韩非这个治国人才夺了回去。为了得到一个人才而专门发动了一场战争，这在古今中外的历史上恐怕也是绝无仅有的。令人唏嘘的是，秦国比任何国家都更彻底地实行了韩非的学说，可是他正是死在了秦国的狱中。

中国哲学简史阅读笔记十四

    今日读法家思想不得不引起我们的深思，韩非推行的法治为何不能保护自己的性命，秦虽统一六国却不能长存。韩非的法家思想与今日的法治社会有何区别呢？

    韩非的法治思想与现代法治思想有一个巨大的差别，那就是韩非的法治思想理论是只为维护一人利益—皇帝，而现代中国的法治是为了维护广大人民群众的利益。韩非的法家思想是以法律的形式把国家管理的所有权都汇集在国君一人身上，走极权主义路线。他认为君主应该用势、法、术三种治国手段，术多暗藏。玩弄权术，只为一人服务的法律，自然是保不住韩非的生命了。

    韩非法家思想的另一个特点是只能严厉处罚违法的臣民，却不能保障守法的臣民不受到非法的伤害。当大多数人民的利益是受损的，苛政猛于虎也！那么很显然，这样的法治是不健全。

    从历史发展的角度，韩非的法治思想是一次质的飞跃，成为封建统治者有效的治国之器。从此内儒外法成为中国两千多年封建王朝的主要治国手段。