虚竹的局限：从虚竹谈“自我认知四象限”
按照自我人格诊断，我们可简单把所有人，都归到以下四个象限中。
第一象限是“自信的我”，简单来说就是“你好，我也好。”这类人相信共存，共赢，互敬，能够接纳个人的独特性等等，比如乔氏夫妇，这是比较完整的人生。
第二象限可称为“自傲的我”，简单来说就是“我好，你不好。”比如说慕容复，鸠摩智这些人，很自大，这类人排斥他人，有力量，扛负许多责任，压力大，领导欲强。这类人在与人打交道的时候，总是不自觉地要用自己来把别人比下去。
第三象限可称为“自卑的我”，简单来说就是“你好，我不好。”退缩，逃避是主要特征。虚竹恰有这个部分，不管他拥有多少本事和技能，他都相对比较自卑，他内心的力量始终不强大，在关键需要主持正义的时候，他一般不敢主动站出来。不管好的坏的，但凡外面要给我的，我就接受。这是一个被动的人生。
第四象限是最糟糕的人生，“自弃的我”，说白了就是说“我不好，你也不好。”这是自毁的人生，这种人生就会成为社会败类，像段延庆（我要把你们毁了，因为我被毁了）、叶二娘（我孩子被抢了，所以我要抢别人的孩子），所以四大恶人之所以成为恶人，是有原因的。
而如果一个孩子觉得自己不重要，就会很容易落到第三象限，自卑的我，被动的人生。有些读者问，虚竹“认为自己不重要”，又会导致什么遗憾呢？
其实书中也有答案。
在虚竹与父母相见的时候，他的武功已是一流，在他父亲和母亲自杀的那个片刻，虚竹是完全有能力去阻止的。可是，由于他内在的那个弱小，他当时或是头脑一片空白，或是觉得自己没有能力制止这样的事情发生。
假设有一个理想的虚竹，他完全可以做更多的事情。他在关键时候会救他的父母，最起码可以阻止他妈妈的自杀。即使他成功阻止，或许玄慈还会选择圆寂，叶二娘还会选择殉情，然而对虚竹自己来说，事情的性质会完全不同。
虚竹的仁兹，宽厚，与世无争，这是都是他的优点，但缺点在于，虚竹没有一个正确的自我认知，他不了解自己有多大能量，也无法察觉他的能力状况，也不会主动地、有意识的去使用他的能量。
当一头小象被刚捉回来时，用一条铁链子系住它，它会多次努力挣脱，但肯定失败。等它长成大象了，你可以换条麻绳系住它，它也挣不开了。不是它没有这个力量挣开，而是它认为自己已经挣不开这条绳子。
事实上，我们每个人内在，都有一个虚竹。
因为每个人的童年里，父母或多或少，都传递了“你不重要”的信息。否则我们的作为也许不是今天这个样子。
很多小孩子竞选班长的时候，总是退缩的。很多时候面临公众场合，有些人会觉得不好意思，“这次轮到你讲两句了”，“哎呀，不好意思我没准备”。因此，很多时候，我们会失去生命中的很多机会。
导致在很多关键时候无法站出来的原因是，“以为自己不行”。多少人的能量被锁住，就是因为这一点。
历史上，曾经有这样两个人，曾被完全重视地对待过。
一个人出生在马槽里，三位远道的智者，带着乳香和黄金前来进贡，甚至亲吻他的脚趾……这个婴儿打从出生就被父母当作神一般地对待，享尽呵护及疼爱，他的一生，行了多少的神迹，他拥有比一般人更多、更强的能力。他，就是耶稣。另一个就是乔达摩.悉达多太子，世间的觉悟者，佛陀，他的童年是如何过的，大家也都知道。
这两个人从一生下来，就没有被“不重要”的观念对待过。他们把自己生命的所有能量，都迸发散射出来，影响了全世界，并还将持续影响下去。
培养圣人，对于普通父母要求太高太远了，我承认自己没有这个能力，但我们可以努力朝这个方向学习。
旷智勇老师：身心灵导师、完形心理治疗师、好睡堂道主、长艺资讯联盟董事长。 二十年来，师从数十位顶尖西方心理学大师，印度静心导师、道家内丹师父、佛家禅师及中西医大家。致力于体证及推广以道家天人合一的生活方式，佛家自观自 在、慈悲为怀的生命态度为本，心理学及医学的身心调整方法为手段，帮助自己及有缘人以最当下的方式，经营好家庭、事业，迈向身心灵的健康。
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