“礼仪之邦”自古以来都是国人以及外人对古代中国的称呼。其中的“礼”更是以《礼记》一书而被纳入了高堂之上。礼，源自祭奠天神特定的行为准则；乐，源自上古人们内心情感的表达。从此，礼乐文明便成为了中国传统文化不可或缺的重要一环。
不过，就算是有着厚重底蕴的泱泱大国——华夏，也在建立之初，出现了“礼崩乐坏”一大文化大乱斗的场面，而在那个时期，由礼乐为基础的统治秩序，开始发生了质的转变。
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礼乐建立
不过说到礼乐的出现，要先从周代建国初期说起。根据《礼记》记载：武王崩，成王幼若，周公践天子之位以治天下。六年朝诸侯于明堂，制作礼乐，颁度量而天下大服。由此可见，礼乐制度最初制定的目的，就是为了以“礼乐”为手段，来维护统治者的统治。其具体的形式就是根据人的社会阶级，规定可以践行的礼乐，并且不同阶级之间的礼乐行为是不可以僭越的。《左转》中就有提到：天子用八，诸侯用六，大夫用四，士二。孔子也是说过：礼乐征伐自天子出。
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内忧外患
礼乐的崩解不仅仅是周王朝内部的矛盾，外部的忧患更是加剧了礼崩乐坏的进程。
周朝末期，周王的统治不断受到外族的侵扰。随着昭王退位，周王朝开始对外用兵。而古代的的战争其实就是征兵和赋税的进一步强化的源头。为了支持对外战争，周王朝开始对内进行搜刮，并且制定更为严酷的律法：“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。这一做法，引起了诸侯的强烈不满。
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与此同时，两大因素，更是使得诸侯和周王朝的政治势力渐渐地拉进了距离。第一，周朝末期青铜器开始往铁器时代过度。这一转变的导致的最直接后果就是各诸侯国的生产力开始了快速发展。而经济基础决定了上层建筑。因为经济实力的改变，周王朝对周边的诸侯控制力开始减弱。第二，周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少了。那么，在僧多粥少的时代里，诸侯各国则通过战争、开辟荒地等手段，使自己占领的疆土不断扩大。各国的诸侯觉得自己的实力已经不能与他们的权力相适应，为了使自己达到实力与权力的统一，各国逐渐走上了争霸之路。
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“周郑交质”
周王室正式衰弱的一个重要标志就是“周郑交质”了。郑庄公偷偷派人割了周王室的麦子并且不再定期朝拜周天子。郑公的做法明显违反了《周礼》对诸侯的规定，诸侯各国有义务向天子进贡。而后周王室却又在 “繻葛之战”中败北，从此周天子威信扫地，王室逐渐衰微。在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。
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不过，所谓的“礼崩乐坏”制度其实也就是统治者阶级对于自我统治被僭越的一种哀怨。而对于整个社会来说，是一种时代的进步。而在真正的文化层面，并没有像“焚书坑儒”那般被人唾弃。此次的礼崩乐坏之后，更多的中国文化才得以蓬勃发展，百家争鸣才能让百家齐放。绝对政治下的文化是扭曲的，集权的，没有活力和创造力的。
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