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听蒋勋老师讲解，整理如下：
《金刚经》大概从汉代以后传入中土，大概有6种不同的翻译版本。可是我们知道，我们现在读的最多的是鸠摩罗什的翻译本。常常跟朋友说鸠摩罗什是我的偶像。像梁启超胡适他们都非常佩服鸠摩罗什，他们认为鸠摩罗什创造了一个非常特殊的译经体，就是翻译佛经的一种文体，我佩服他一个外国人（印度人），用今天角度当然是外国人，一个印度人到了新疆的克孜尔，然后他竟然可以把汉译翻译到这么美。我们现在读到的一切有为法、如梦幻泡影、如露亦如电，都是他翻译的，简直像汉族的诗人，有时候都觉得惭愧，我们在用汉文，好像都没有鸠摩罗什这么精彩的这种汉文的根底。我们知道当时不只是他在翻译，有6个不同的翻译版本，而为什么几乎从唐代以后到现在，所有人读的都是鸠摩罗什译本。连唐朝的玄奘法师这么重要的学者，他翻译的《金刚经》版本都没有办法取代鸦摩罗什译本，我想这里面我们如果对比一下，我们就会发现鸠摩罗什文字非常漂亮。他翻译一时佛在舍卫国他就是三个字舍卫国，如果你去读玄奘的译本室罗伐底国，就是你很拗口然后也不容易记忆。所以我想很多东西翻译的版本能够在一个文明当中生根，是因为他对那个文化太了解。他几乎用了很多四个字四个字的这样的像诗一样的句子，然后把整个的外来的一个文化转他成一个本土的文化。那这个人我常说他的是我的偶像因为他当时名声大到什么程度，就是后来在长安建国的前秦，为了要抢到用"抢"这个字，就这个人他的学问太惊人了，然后他翻译佛经的能力太好了，然后国家发动了7万兵力去打这个国家，灭掉龟兹国，灭掉克孜尔，然后把鸠摩罗什抓到长安，其实也是请，那时当然很复杂因为这些政治领袖大概觉得不只是鸠摩罗什是一个翻译佛经非常了不起的大学者、大信仰者，而且觉得他身上好像有法力。因为当时就觉得说他会念佛念咒诵经，大概可以度过很多的灾难和危险。所以竟然会用7万的军队去抢这个鸠摩罗什。所以鸠摩罗什后来到了长安，他的故事太神奇了。那我们顺便也讲一下，他后来到长安以后，被这个政治领袖逼迫还俗，要他娶妻要他喝酒要他生孩子。他都照做，那因此他后来也有人就开始讲很多的是非，觉得他没有守佛教的严格的清规戒律。那他也曾经在传说里面对所有的僧众拿了一碗的针，然后就把针一根一根的吞下去，说你们如果谁能做到这件事，你们也可以像我一样的破坏戒律。我想这些都是像神话一样的传说，可是常常读鸠摩罗什的故事，我觉得好神奇这个人，可是读他翻译的《金刚经》还是佩服，就是文字怎么会这么漂亮！因为这已经不只是翻译了，我们讲信、达、雅，文字第一个就是它能够忠实于原著，可是能够让大家都能够记忆能够背诵，最后还觉得这么文词优美。他其实介于汉字跟梵文之间的东西，因为我们知道他翻译佛经，有些地方他不直接翻译意思。比如说般苦，我们写成"般若"的那两个字，般若，他是在讲一种智慧，可他并没有翻译成智慧，他可能觉得汉字的智慧讲的是聪明，那你在现实生活里面买股票买房子，占了便宜也叫聪明，可他觉得般若讲的智慧是一种放下一切的智慧，所以他不愿意翻成智慧，他反而把它变成用音来译，所以当我们读很多的经典，观自在菩萨行深般若波罗蜜多，波罗蜜多他也不翻译，因为波罗蜜多译出来可能是到彼岸，可是我们今天过一个河就到彼岸，可它太现实了，可这个波罗蜜多是说你生命如何能够渡过，把自己渡过一个虚空的阶段到达一个真理的状态，所以他就不翻译他就用波罗蜜多，所以很多大家发现说我们在用的其实是当时这些人翻译的梵文，菩萨，我们都已经忘了它是梵文，我们已经忘了它是印度文，我们还以为它是汉字，那菩萨是Botisatova，是领悟智慧的那个有有情众生。那我们到底要怎么翻译，最早翻译成菩提萨埵后来觉得菩提萨埵也很麻烦，就变成了两字菩萨，那我们现在每一个大众，都懂菩萨是什么意思，所以我相信大家可以了解到信仰其实在人类文明里发生非常很大的作用，比如说我们常讲刹那，刹那是梵文时间的最短的一些，因为印度人很喜欢把时间划分成很小很小，一弹指尖，可是刹那之间我们今天常常也在用，可是大家已经忘它是外来语，所以我们可以讲说这一部《金刚经》不只在印刷科技上推进动了重要的一个科技革命，它同时在语言学在各方面领域当中都发生了非常大的影响。
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