①子曰:鲁、卫之政，兄弟也。
政→政Z体制。兄弟→比喻政体相似<而如兄弟一般互助团结、相亲相爱>，鲁与卫的开國君主伯禽、叔齐，本属堂兄弟关系，即以兄弟之情比拟他们的國家，且孔同志本人也曾多次在卫國担当公务员<一职>，对其国有着特别的感情<美好情感>，故在其话语里也<禁不住>流露出对交往之国的深厚情谊<掩饰不住对故國的厚爱之情><赞美之辞溢于言表>。
②子适卫，冉有仆，子曰:庶矣哉！
冉有曰:既庶矣，又何加焉？
曰:富之。
曰:既富矣，又何加焉？
曰:教之。
庶矣哉→<这一带>真富裕哦！[史上可见富与庶是连贯着<用>的。如富庶之國<之地>。]。加→进一步。教→教育，教化，文明进步的程度比较超前。
既庶矣，又何加焉→<卫>既然已<那么>富裕了，<那您>还想再做些什么呢？
富之→[古修辞之法，意动→想…怎么着。]让他们<这些地方><变得更加>繁荣昌盛。
教之→<对当地百姓实施充分而有效的文明与文化>教育。
③子曰:苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
苟有用我者→如果有人用我<去治理國家>。
期月→有一整月与一整年之分，此处应理解为一年。有成→可见成效。
三年有成→三个春秋就能见到成效<且使他们富强起来>。[志向与信心圆满，<在没实践之前>不乏有吹大气及夸夸其谈之嫌><孔同志不是也荣任过几天儿鲁地大司寇么，除了武断而粗暴地殺了少正卯之外，也冇见把该地建得多么有特色、多么地现代化！>
④子曰:善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！
善人→善良贤达的人。为邦→治理國家。
胜残去杀→儒家一惯主张在治理國家时，只要以仁德为上，就可以使残暴的人不再作e，<从而>也就可以不再利用刑杀了。诚，诚恳。
诚哉是言也→这话儿，说得太诚恳了。
⑤子曰:苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
何有→有何<困难、羁绊、麻烦、利害关系等>。正人→管理人。
不能正其身→<如果>本身不正派。
如正人何→何以…，如何，怎么…。拿什么…。怎么…。
[此语境，是对从贞人员<公务要职人员>说的。]
⑥冉子退朝。
子曰:何晏也？
对曰:有政。
子曰:其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
朝Cha0→古代称诸侯拜见天子，即朝拜。
晏→晚，迟，延时。政→公事。事→一般事务。不吾以→即不以吾，不按我的…，不用我。与→同予，让，给。闻→知道，了解。
其事也→这是一般性事务。常规之事。
如有政→如果有公事。
虽不吾以，吾其与闻之→<现在>虽然不用我，也会让我知道的。[单听那厮这话儿，就仿佛牛掰得不行不行的。俗语不在其位不谋其事…人家<何曾>欠他少他，凭什么任由他斜插一杠子，让他知晓<内幕>？他是何人也，恁大的市幡？嗯？]<能行得通么？合乎情理么？>
⑦定公问:一言而可以兴邦，有诸？
孔子对曰:言不可以若是。其几也，人之言曰:为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？
曰:一言可丧邦，有诸？
孔子对曰:言不可以若是。其几也，人之言曰:予无乐乎为君。唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎！如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎！
定公→鲁定公于公元前509年即位，是他在公元前499年任用孔作鲁國司寇。
一言→一句话。若是→这样，那样。其几→这些话。几乎→将近，差不多。唯→只。违→对抗，反对。善→好的，正确的。
有诸→有这样的事么？
言不可若是→话不可这么笼统地说<讲>。
其几也→有关类似的话。
为君难→作君主<很>艰难。
不几乎一言而兴邦乎→这不跟用一句话使國家兴旺<是>一样<相同的道理>吗？
予无乐乎为君→我并乐意当君主。
唯其言而莫予违也→只是<欣赏>他说的话<中听又入耳>，而没人敢反对。
如其善→如果他说的话很正确。
不亦善乎→不也是很好么？
8，叶公问政。
子曰:近者说，远者来。
叶公→春秋时楚國诸侯。
说→悦。来→投靠。
近者→境内的人民。
远者→域外的百姓。
孔子语境，完全是使动用法。
其意是，<能够使>境内的人民感到高兴，<使>境外的百姓愿来投靠<就说明妳行施的政策是好政策>。
[热烈欢迎我县德高望重的叶公同志隆重出场！叶公，字子高，楚贤臣，封地叶，官至楚名相，有政绩。孔之后人门生为癞白他，才附会出好龙一故，而污他清名美誉数千年，其心之恶，当可诛之而后快！]
4月1日晚6点于苏州玉出昆冈
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