第一篇 立命之学
我要创造命运，而不是让命运来束缚我。
根本方法：
应竭力行善，“勿以善小而不为”；也必须努力断恶，“勿以恶小而为之”；如此，则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这是改造命运的原理。
极善之人与极恶之人
因为极善的人，尽管本来他的命数里注定吃苦；但是他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿。
而极恶的人，数也拘他不住。因为极恶的人，尽管他本来命中注定要享福，但是他如果做了极大的恶事，这大恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿变成为贫贱短命。
孟子所言：凡是求起来，就可以得到的
1、要知道纵然得到，究竟还是命里本来就有的，并不是自己求的效验，所以可以求到的，才去求，求不到的，就不必去乱求。
2、倘若你一定要求，那不但身外的功名富贵求不到，而且因为过份的乱求，过份的贪得，为求而不择手段，那就把心里本来有的道德仁义，也都失掉了，那岂不是内外双失么？所以乱求是毫无益处的。
诗经名言：
人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用求，自然就会有了。因此，求祸求福，全在自己。
孟子所说的“修身以俟之“：
自己要时时刻刻修养德行，不要做半点过失罪恶。至于命能不能改变，那是积德的事，求天的事。
❤️NB方法：
做善事要存心真诚恳切，不可虚情假意，企图回报。那么就是只有一件善事，也可以抵得过一万件善事了。
❤️6种从反面来看问题的想法：
你的命，不知究竟怎样？
✨1、就算命中应该荣华发达，还是要常常当作不得意想。
✨2、就算碰到顺当吉利的时候，还是要常常当作不称心，不如意来想。
✨3、就算眼前有吃有穿，还是要当作没钱用，没有房子住想。
✨4、就算旁人喜欢你，敬重你，还是要常常小心谨慎，做恐惧想。
✨5、就算你家世代有大声名，人人都看重，还是要常常当做卑微想。
✨6、就算你学问高深，还是要常常当做粗浅想。
❤️6种从正面来看问题的想法：
✨1、讲到远，应该要想把祖先的德气，传扬开来。
✨2、讲到近，应当想父母若有过失，要替他们遮盖起来。
✨3、讲到向上，应该要想报答国家、天地的恩惠。
✨4、讲到对下，应该要想造一家的福。
✨5、说到对外，应该要想救济别人的急难。
✨6、说到对内，应该要想预防自己的邪念和邪想。
总结：
一个人必须要每天知道自己有过失，才能天天改过，若是一天不知道自己的过失，就一天安安逸逸的算自己没过失。
如果每天都无过可改，就是每天都没有进步；
天底下聪明俊秀的人实在不少，然而他们道德上不肯用功去修，事业不能用功去做；
就只为了因循两个字，得过且过，不想前进，所以才耽搁了他们的一生。
第二篇 改过之法
人，既然不是生下来就是圣人，那里能没有过失呢？孔子说：‘过则勿惮改。’
根本方法：
只要有了过失，就不可以怕改。小的过失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不会再造了。
孔子所言：观其言而察其行
️一个人凡是偏在厚道的，一定时常得福；偏在刻薄的，一定时常近祸。一般人没有见识，眼光像被一层膜给遮住了，甚么都看不到；就说祸福没有一定，而且是无法预测的。
️一个人能够做到极诚实，毫无半点虚假，这个人的心就可以与天心相合了，因此；能够用诚心处人处事，福祸就会自然降临。所以观察一个人，只要看他的行为，都是善的，就可以预知他的福，就会来了。
️相反的，观察一个人，只要看他的行为，都是不善的，就可以预知他的祸，就要来了。人若是要得福，要远离灾祸；在没有讲到做善事前，先要把自己的过失改掉。
❤️三条方法：
第一要发‘羞耻心’。
想想古时候的圣贤，和我一样，都是男子汉、大丈夫，为什么他们可以流芳百世，大家还要以他们做为师表榜样；而我为什么这一生就搞得身败名裂呢？
这都是因为自己过分贪图享乐，受到种种坏环境的污染，偷偷做出种种不应该做的事，自己还以为旁人不知道，目无国法，毫无惭愧之心；就这样天天的沉沦下去，同禽兽一样了，自己却还不知道。
第二要发戒慎恐惧的心。
要知道天地鬼神，都在我们的头上。鬼神和我们不一样，它们什么都看得到，所以鬼神是不容易被欺骗的。
我虽然在大家看不到的地方犯错，但是天地鬼神，实际上就像镜子那样的照着我，把我的过失罪恶照得清清楚楚。
过失重的，就有种种的灾祸，降到我的身上来；就算过失轻的，也要减损我现在的福报，我怎么能够不怕呢？
我虽然把过失遮盖得十分秘密，掩饰得十分巧妙；但是在神明看来，我的肺肝，早被看透，马脚全露出来了。
到最后还是没有办法欺骗自己，若是被旁人看破，这个人就一文不值了。又怎么可以不时常存着一颗戒慎恐惧的心呢？
���个注意点
️人若是在紧要关头能够转一个非常痛切又勇猛的善念，便可以把百年所积的罪恶洗干净。
️虽然有过失只要改过就好，但是绝对不可以认为犯过可以改，就是常常犯也不要紧，这是万万不可以的。
如果是这样，就是有心犯过，罪就更加重了。
️并且在这个不清净的世间，是幻灭无常的，我们这个血肉之身，是非常容易死的；只要一口气喘不过来，这个身体，就不是我的了；到那个时候就是想要改，也没法子改了。
并且人死了后，什么都带不去；只有这个孽，是一定跟去的。
1、明的报应，在阳间你要承担千百年的恶名；虽然你有孝顺的儿子，和可爱的孙子，也不能替你洗清恶名；
2、暗的报应，在阴间，还要千百劫的时间，沉沦在地狱受无量无边的大苦。
3、虽然碰到圣人，贤人，佛菩萨也不能救助你，接引你，这样怎么能不怕呢？
第三，一定要发一直向前的勇猛心。
一个人之所以有了过失还不肯改，都是因为得过且过，不能振作奋发，堕落退后的缘故。
要知道若是要改过，一定要起劲用力，当下就改，绝对不能够拖延疑惑，也不可以今天等明天，明天等后天，一直拖下去。
✨小的过失，像尖刺戳在肉里，要赶紧挑掉拔掉。
✨大的过失，像毒蛇咬到手指头一样的厉害，要赶紧切掉手指头，不可有丝毫的犹疑延迟的念头，否则蛇毒在身中散开，人就会死。
就像易经中的益卦所讲，风起雷动，万物都生长起来，利益是这样的大。这是比喻人若能够改过迁善，其利益是最大的。
❤️三种改过方法
一个人改过，如果能具备以上所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？但要改过，有三种方法。
️一种是从事实上改
这种就是在事情的本身来改错，禁止不再犯的方法。
但是勉强压住，不再犯，比自然而然的改，要难百倍。
并且这犯过的病根没有去掉，仍在心里。
虽然一时勉强压住，终究还是要露出来的。
这究竟不是彻底拔除干净的改过方法。
️一种是从道理上改
肯努力改过的人，在他没有禁止做这件事之前，先要明白这事不能做的原因。
换位思考，自问心安。
天下，绝对没有自以为什么错都没有的英雄豪杰，因为一个人自以为了不起，那是最笨的人。
天下也绝对没有怨恨旁人的学问；因为人若是真正有学问，就会更加谦虚。而且能严以责己，宽以待人，那里会怨恨别人呢？
所以怨恨别人的人，定无学问。
一个人做事处处不能称心，都是因为自己的道德没修好，功德没修满，感动人的心不够呀！
应该都要反过来自我反省检讨。自己有没有对不起他人的地方？
���么过失还会从何处生出来呢？
凡是读书人，或是喜欢女色，或是喜欢名声，或是喜欢财物，或是喜欢发火；
像这样种种的过失，不必要一类一类的去寻求灭过的方法；
只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前，那么邪的念头，自然就污染不上了。
️一种是从心念上改
改过最上最高的方法，还是修心。能修心，就可使心立刻清净。
因为犯过失，都是心上动了种种坏念头的缘故。
能修心，那么坏念头一动，就自己发觉，自己能发觉，就立刻把心停住不动；心不动，那么坏念头便消失，也就不会再犯了。
若是再不能够这样，那么一定要明白，所犯过失的理由，把这种犯过的念头去掉。
若是再不能够这样，那么只好碰到犯过时，用勉强压住的方法，来禁止不犯。
如果用修心的上等功夫，和明白不可犯过的道理，用打发它去的下等功夫，以及碰到犯过用强压方法禁止的下等功夫；这上下两等的功夫，同时用，也不一定就失算呀！
若是坚持只用下等功夫，反而把修心的上等功夫忽略不用，那就是最笨不过的了。
❤️但是发愿改过，也要有助力：
️明里头，要有真正的益友在你糊涂的时候时常来提醒你。
️暗里头，要有鬼神替你证明；（像我把自己所犯的过失，做了篇疏文，上告天地鬼神那样。）
️还要一心一意的虔诚忏悔，从早到晚，从日到夜，绝不放松；像我这样忏悔经过一个七天，两个七天；直到一个月，两个月，三个月....这样忏悔下去，一定会有效验的！
总结：
我们都是平凡人，过失罪恶，就像刺猬身上的刺一样，聚集了满身都是。
而回想过去的事，常常像看不到自己有甚么过失，这实在都是因为粗心，不知道自我反省。又像眼睛上长了翳，看不到自己天天在那里犯过呀！
但是，一个人的过失，罪恶深重到了相当的地步，也有证据可以看出来；或者是心思混乱塞住，精神萎靡不振，随便甚么事转头就忘记了；或者是不值得烦恼的事，也常常感觉非常的烦恼；或者是见到品德高尚的君子，便觉得难为情，垂头丧气；或者是听到光明正大的道理，反倒觉得不欢喜；或者是有恩惠给别人，对方不领情反而怨恨你；或者是夜里都做些颠颠倒倒的坏梦，甚至语无伦次失掉平常的模样；像这样种种不正常的现象，都是作孽的表现啊！
假使你有上边所说的那种情形，就应该即刻提起精神，奋发向上，把旧的种种过失一齐改掉；而另外开辟一条新的人生大道，希望你千万不可自己耽误自己啊！
第三篇 积善之方
这一生虽然不犯过失造罪孽，但是前世有没有犯过失，造罪孽，却不知道，若是前世已经犯，这一世虽然不再犯；但是前世所犯的罪过，还是要受报应。
那么要怎么样做才能使坏命转成好命呢？（根本方法）
这不但要改过，还要积善、积德，才可以把前世所造的罪孽消去。
善事积多了，自然能转坏命成好命，并且可以证明它的效验！
十条故事：
以上这十条故事，虽然每人所做的各不相同，不过行的都是一个善字罢了。若是要再精细的加以分类来说，那么做善事；有真的，有假的；有直的，有曲的；有阴的，有阳的；有是的，有不是的；有偏的，有正的；有一半的，有圆满的；有大的，有小的；有难的，有易的。
做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。若是做的事情，可以使别人得到益处，那怕是骂人，打人，也都是善；而有益于自己的事情，那么就是恭敬人，用礼貌待人，也都是恶。
所以一个人做的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真了；只想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。并且从良心上所发出来的善行，是真；只不过是照例做做就算了的，是假。
还有，为善不求报答，不露痕迹，那么所做的善事，是真；但是为着某一种目的，企图有所得，才去做的善事，是假。
像这样的种种，自己都要仔细地考察。
❤️救济众人的重要项目
✨第一、是与人为善。看到别人有一点善心，我就帮他，使他善心增长。别人做善事，力量不够，做不成功，我就帮他，使他做成功，这都是与人为善。
✨第二、是爱敬存心。就是对比我学问好，年纪大，辈份高的人，都应该心存敬重。而对比我年纪小，辈份低，景况穷的人，都该要心存爱护。
✨第三、是成人之美。譬如一个人，要做件好事，尚未决定，则应该劝他尽心尽力去做。别人做善事时，遇到了阻碍；不能成功，应想方法，指引他，劝导他使得他成功；而不可生嫉妒心去破坏他。
✨第四、是劝人为善。碰到做恶的人，要劝他做恶绝对有苦报，恶事万万做不得。碰到不肯为善，或只肯做些小善的人，就要劝他行善绝对有好报，善事不但要做，而且还要做得多。做得大。
✨第五、是救人危急。一般人大多喜欢锦上添花，而缺乏雪中送炭的精神；而当遇到他人最危险、最困难、最紧急的关头；能及时向他伸出援手，拉他一把，出钱出力帮他解决危急困境，可以说是功德无量，但是不可以引以为傲！
✨第六、是兴建大利。有大利益的事情，自然要有大力量的人，才能做到，一个人既然有大力量，自然应该做些大利益的事情，以利益大众。例如，修筑水利系统、救济大灾害等等。但是没有大力量的人，也可以做到的。譬如，发现河堤上有个小洞，水从洞里冒出，只要用些泥土、小石，将小洞塞住，这堤防就可以保住，而防止了水灾的发生。事情虽然小，但这种功效也是不可忽视的。
✨第七、是舍财作福。俗语说：人为财死，世人的心总爱钱财，求财都来不及，还愿意去舍财济助他人吗？因此，能舍财去消除别人的灾难，解决他人的危急；对一个常人而言，已不简单，对穷人来说，则更加了不起。如按因果来讲，‘舍得，舍得，有舍才有得。’‘舍不得，舍不得，不舍就不得。’；做一分善事就会有一分福报，所以不必忧愁我们会因为舍财救人，而使自己的生活陷于绝路。
✨第八、是护持正法。这种法，就是指各种宗教的法。宗教有正，有邪，法也有正，有邪，邪教的邪法最害人心，自然应该禁止。而具有正知正见的佛法，是最容易劝导人心，挽回善良风俗的。若是有人破坏，一定要用全力保护维持，不可让他破坏。
✨第九、是敬重尊长。凡是学问深，见识好，职位高，辈份大，年纪老的人，都称为尊长。自己都应该敬重，不可看轻他们。
✨第十、是爱惜物命。凡是有性命的东西，虽然像蚂蚁那样小；也是有知觉的，晓得痛苦，并且也会贪生怕死。应该要哀怜它们，怎可以乱杀乱吃呢？有人常说：这些东西，本来就是要给人吃的。这话是最不通的，而且都是贪吃的人所造出来的话。
第四篇 谦德之效
满招损，谦受益。
最好的方法就是谦虚了。
一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，而懂得谦虚，便更知道‘日新又新’的重要；不但学问要求进步，做人做事交朋友等等，样样都要求进步。所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。
古典名著上写道：
易经上六十四卦，所讲的都是天地阴阳变化的道理，教人做人的方法。
每一卦爻中，有凶有吉，凶卦是警戒人去恶从善，吉卦是勉励人要日新又新，唯有谦卦，每一爻都吉祥。
书经上也讲：自满，就会遭到损害，自谦，就会受到益处。
总结：
古人有几句老话说：有心要求功名的，一定可以得到功名；有心要求富贵的，一定可以得到富贵。一个人有远大的志向，就像树有根一样；树有根，就会生出丫枝花叶来。
️人要立定了这种伟大的志向，必须在每一个念头上，都要谦虚，即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要使别人方便，能够做到这样，自然会感动天地了。
️而造福全在我自己，自己真心要造，就能够造成。像现在那些求取功名的人，当初那有什么真心，不过是一时的兴致罢了；兴致来了，就去求，兴致退了，就停止。
️求功名也是这样，要把求功名的心，落实推广到积德行善上；并且要尽心尽力地去做，那么命运与福报，就都能够由我自己决定了！
附录
十善业：不杀生，不偷盗，不邪淫，不恶口，不两舌，不妄语，不绮语，不贪，不嗔，不痴。
五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
六度：布施到彼岸；持戒到彼岸；忍辱到彼岸；精进到彼岸；禅定到彼岸；智慧到彼岸。
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