山羊洞主,苗族三十六堂神之一。
自古以来,苗族都是信奉巫教,所谓三十六堂神七十二鬼神,来源庞杂,有上古神兽,有地方鬼怪,有道佛师祖,有自然精灵……
在苗人的世界观中,无鬼神之分,鬼就是神,神就是鬼。至于善恶,苗人认为,鬼不尽然都是坏的,也有本性纯良的鬼,祭祀得当,受了香火,可保一方平安;神不一定就是好的,亦有神灵降下灾难,为祸人间。
于山羊洞主而言,它是哪种鬼怪,出自何方?暂未找到古籍或者相关文献。
不过,苗家人代代相传的口述中,倒是有一些蛛丝马迹。话说,山羊洞主是个女神,喜欢拘禁魂魄,为己所用,或是吞噬为食。人若是被山羊洞主摄走了魂,多半是活不了的。若是只摄走了魄,魂仍在体内,尚可请巫师讨要回来。
祭祀山羊洞主,巫师要将一把布伞捆在一根茅杵上,下面用一件苗妇花衣装扮成一个苗妇的模样。如此,向山羊洞主讨要人的魂魄,便成了苗族重要的宗教习俗,如今仍流行于湘西族聚居区域。
在苗疆,苗民如自感食欲衰退、精神不振、四肢无力、脚酸手软后,医治无效(过去,苗人巫医一体,巫师多半会治病),巫师便会过来“望魂魄”。如发现三魂七魄都在,那兴许是中了蛊毒;如魂魄没了或者少了,便认为“魂魄”是被“山羊洞主”捉去了。
巫师之所以是族中大巫,自然有一套本事。苗人魂魄被拘走,巫师会举行一种特殊的祭祀活动,请十个保驾大王去山羊洞主处保驾,从而讨要回魂魄。
祭祀时,苗人要准备一只羊或一只猪(在特殊情况下只要一个猪头也可以)。此外,带上利什、香米、钱纸等,选一处静谧的地方,按巫师要求摆好香案。最重要的,事主得亲自物色好十个身强力壮的苗家大汉充当十个保驾大王。一切妥当,便可以去请巫师来做法事,讨回魂魄。
在鸣锣响鼓中,巫师请来巫教中所谓的“神兵神将”,又请来大坊土地、古老先人、管寨郎子、保寨郎君、管龙土地、管虎仙人等其他堂神鬼神。如此种种,巫师灵魂出窍,由自己的“魂魄”率领请来的“神兵神将”一同前往山羊洞,与“山羊洞主”交涉。
交涉,自然先礼后兵。巫师会提出,请山羊洞主高抬鬼手,放了事主,让巫师把“魂魄”保释回来,并由十个保驾大王保驾。若是交涉不顺,事主仍需多备些礼物,由巫师转交给山羊洞主,方可达到目的。
在祭祀活动中,巫师会自己发出“山羊洞主”声调的样子,装腔作势问十个保驾大王;十个保驾大王也要用“鬼神”的口气声调,一一回答,不得有差错。
如“山羊洞主”问:“第一保驾大王,你保得保不得?”。第一“保驾大王”会中气十足的回答:“我保得!”接着巫师就卜卦,若卜卦相符合,第一保驾大王的任务就完成了。若卦卜不符合,还要反复多次,直至卦卜与保驾大王口答相符为止。其余九个保驾大王都要一一如此履行保驾手续,把病人的“魂魄”保释回来。
当然,也有碰到山羊洞主不高兴的时候,比如拘来的魂魄是个帅气强壮的苗家小伙,山羊洞主已将“美男”纳为鬼妾,那便不是礼物能解决的事了。文的不行,那就得来武的,巫师会将礼物送给请来的“神兵神将”为自己助阵,双方少不得一番激烈的斗法,将“魂魄”抢回来为止……
魂魄讨要回来之后,巫师会给事主举行还魂仪式,并送上几味独门的苗药,滋补安神,以便事主恢复阳气,如此,祭祀告成。
此后,便是分猪肉和吃肉席,巫师会将祭祀用的猪或羊,按五花和细肉,分十一份,巫师和十个保驾大王各一份,作为酬劳。
而事主家人,会将祭品四肢煮成一锅,水煮盐佐,烹调入味,并再准备一桌吃食,与巫师及十个保驾一起分吃,热闹一番。
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