踯躅济南神通寺遗址陈列区

天气不算晴好，但赶上心情开阔。爷俩在深冬雪后去过一次的神通寺之游，仍有余兴，这次算作爷俩带我重游。

一路伴着凉风，四周鲜有游人，一片平静可思绪。

有光念廬

疾步穿行略过人为复原、色彩斑斓的佛音之地，踏步进入神通寺遗址陈列区。

有光念廬

遗址陈列属于偏隅依墙的露天展示，而散落暴于烈日冬雪之下的石刻品类零散，历经累月经年，地上遗存与出土发掘均有。

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随意的平铺在地面之上，人穿行其中，如果不平气蹲下身子，视线放低，无法看到这些石刻内容的精彩，经历岁月锈蚀，我们若能沉下去看，她们毅然沉寂而磅礴。

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一家温暖心、三双平和眼，也尽是、仅是看到了这些横的、竖的，方的、圆的……林立总总中的世俗生趣。

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引我印象深刻为这一“墓塔和经幢”的内容形象，一扇镶铆钉的大门半开半掩，（对于铆钉，即可有固定坚固的实用性，封建社会又有因数量多少而具有的阶级象征性。清时期皇宫大门纵横九排81枚。）从石刻上隐约可见铆钉数量为40枚。

半开半掩的门内现一妇人，面目发饰已不清晰，但刻画简练生动，着裙裾露出半个身姿，相关研究称这一画面题材为“妇人启门”。石刻造型为六面，对角轴线一面为“启门”，一面为“关门”。为整个画面带了更多的想象空间。

妇人启门是中国墓葬艺术中的一个常见形象，世俗墓葬和佛教墓葬中皆有发现，世俗墓葬中主要分布在汉画像石和宋辽墓葬壁画中，佛教墓葬中主要为墓塔和经幢等石刻形象，并不局限于墓葬。学界对于世俗墓葬中的妇人启门图研究较为深入，流行如下几种解释：1、妇人半倚门扉，小心察看，暗示门后有庭院、房屋，寓意主人家大业大，殷实富有；2、启门者为仙境使者，引领来人前往仙境；3、揭示了一种不受限制的对于死后幸福生活的基本的男性想象：性自由。

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“妇人”两侧有凛冽“武士”守卫，让这一本来世俗生活的题材又多了庄严。武士雕刻相比“妇人”更趋于细致，五官虽不能辨，健硕肌骨处，身后襟飘带舞，极为精彩。

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此“覆莲柱础”如清水湿纱衣，轻垂而下，柔美。

踯躅济南神通寺遗址陈列区

看的仔细处，兴高采烈，不管对的，错的，高声议论，眼里留意的，心里生发，各自也不同。

有光念廬

比较容易让人一目定情的大概是这个柱础了，她美的简练自信又华丽。

有光念廬 有光念廬

零落之下，报以摩挲耐心，总才能发现微小之处俱是精彩，极富现代化的线刻造型趣味十足。

有光念廬

神通寺遗址为书法艺术赏心悦目之绝好留恋地。

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陈列区拾阶上，一丛石柱纵立如林，侧视壮美，石柱大多均有残损，刻画内容也各有精彩，从下至上，游目每一面，如卷轴画卷。

有光念廬

两只鹿，形象传神写照，一鹿立身，仰首衔灵芝，一鹿俯卧，低首望灵芝，世俗祥瑞。

有光念廬 有光念廬

虽为初世童稚心，穿梭其间，无华纯简读图，勃勃兴致。

三人行，恰好。望：物之传者必以质，“质”是诚实，不空疏，有自己的见地。