作业雨后与世龙的互动

母班35班战友看了我的文章《我们如何才能更接近“此在”》【https://www.jianshu.com/p/e14defd2b95b】之后，给我留下许多思考点。今天的主题日更不学新的内容，和世龙互动一下。希望彼此之间能在这个互动中有进步。

小问的原文

我们每一个人只要活着，每时每刻都会自带心情。心情会渗透身体每一寸地方，散发着能量，这种能量就是我们经常说的“气场”。

世龙的反对观点一

1、关于心情左右气场的说法，不认同。

我觉得真正的气场是不会因为心境的变化而变化的，比如一位久经战阵的战士，他的气场无时无刻不是沉稳而凝重的，即使心情再怎么起伏，他的气场也只会有强弱的变化，却不会变成其他的属性，这才是真正的气场。换句话说，能被心情左右的，就不是气场，而只是一种情绪的传播。

回到傅佩荣老师的文章中，“我们可以把一个人的存在当作一个存在场，就是今天很多人说的气场”。我把“心情”误作“存在场”了。世龙举的例子非常好，因为久经沙场的战士在很多电影作品里面都有不少成功的形象，这让人很容易体会到战士的“气场”。

假如“战士”前面没有定语“久经沙场”，战士只是普通的战士，面对生离死别他也会悲伤，面对战火他也会恐惧。只是“久经”之后，他对这些“心情”已经“习以为常”，变得淡定了。之后再遇到其他非“生死”的事，他都能泰然处之。这就是“久经沙场”之后的“沉稳”。

“心情”是即时的，当即的事，表达着此时此地的自己，也就是以某种方式存在我的世界里。“久经沙场”的战士在以前和现在的气场肯定是不一样的，而面对同样的一件事，他所反应出来的心情也就不一样。也就是说他存在这个世界上的方式发生了改变。

世龙的话给我很好的启示，每一个人的气场都反应着他的经历。

世龙的观点二

2、关于焦虑。

我觉得很多人的焦虑不是来源于具体的事物，而是对焦虑本身的焦虑。换句话说，是害怕焦虑没有尽头而产生的焦虑。我也不认为这是心情能左右的，反而是焦虑本身对其他种类的心情有强烈的排斥作用，这是焦虑的特点。

在焦虑这个问题上，我在我写的原文上没有做新的思考，只是转述了傅老师的意思。世龙的话里面是存在逻辑失误的。“我也不认为这是心情能左右的”，这句话是认为“焦虑”和“心情”是两个独立的事物，但是后面又说“焦虑本身对其他种类的心情有强烈的排斥作用”，这却又说明“焦虑”是“心情”的一种。

另外，我想世龙看叉了我的文字了。我的原文是“焦虑是最根本的心情。没有恐惧的对象，就只是不安”。我不认为焦虑的原因是焦虑。我们不可能因为焦虑而焦虑。比如说“我焦虑我的焦虑”，其实也就是“我因为让我焦虑的事情而焦虑”。而“让我焦虑的事情”在我的认知里是对未来的不确定性。不知道这样做会不会成功，不知道以后的生活会不会过得好，不知道孩子以后会不会听话，不知道以后老公会不会出轨，不知道以后失业了会怎么办，不知道房贷能不能还上等等诸如此类的“不确定”是造成现代很多人焦虑的原因。是没有具体的对象，因为恐惧的都是猜想而已。

我不认同“焦虑本身对其他种类的心情有强烈的排斥作用”。焦虑是一种心情，是可以调节的。就像一场交响乐，哪怕钢琴是主角，也有小提琴独奏的时候。

世龙的观点三

3、关于闲话。

闲话的定义是什么？每个人对于闲话的理解可能都不一样，很难有清晰的界定。以此为基础，“闲话”使“此在”丧失的说法，就很难在理论上站住脚了，只能说在某些人身上适用。

是的。无论是在傅老师的文章中还是我的文章中，我们都忽略了“闲话”的定义。当我再次看回傅老师的文章时，我发现此处“闲话”的外延比较广，包括我们日常人云亦云的未经核实的，或是没有经过逻辑推理的话语和论断。

闲话是代表着未经思考的结论。没有经过自己的思考而传播一些别人的观点就是对自己的不真诚了。那就是说，此时此刻你代表的不是自己。那“你”就是不存在了。

世龙的观点四

4、关于好奇心。

我觉得被好奇心伤害的人，实际上并不是真的有好奇心，而只是误把猎奇心理当成了好奇心。如果对某件事真的好奇，那么就会不由自主的聚焦注意力，是不容易被分心的。什么都想看看，又什么都浅尝辄止，这是猎奇心理的表现，实际上并不是对这件事好奇，而是对不知道这件事感到恐惧。

傅老师是这么说的

第二个让此在丧失的是好奇心。亚里士多德说：“人在本质上都有看的欲望，就是从视觉开始，表现他的好奇。”中世纪的奥古斯丁也说：“人们习惯用看来代表感觉。”我们常常说：你看这个菜的味道怎么样？你看这个铁盒看起来很硬吧？你看这是哪一种声音呢？其实味道、软硬或声音跟视觉没有直接关系，但人们都习惯用“看”，因为用眼睛不会停留在同一个地方，一直在更换目标，好像没有根的树一样。视觉是理解的阶梯，好奇心在任何地方，又不在任何地方。这样一来，人就很容易失落在万物里面，失去了自己。

对于“好奇心”，我也存有一些疑惑。但是在最后一句话中，“人就很容易失落在万物里面，失去了自己”，也就是说人的心在向外探索，而不是向内求。“此在”是指个体的存在，假如注意力在外界的事物身上，那么自然就会忽略了真实的内在自我。这也就是“好奇心”使“此在”丧失的原因，这适用于所有人。

感谢世龙认真给我留言，也庆幸自己这次没有逃脱。谢谢两位！