昨天稀里糊涂的看了几页，还以为会有那么四五页。结果今天定睛一看，呵！居然只有2页！
昨天在看的时候，因为木心提到荷马（公园前八九百年出生）时期的中国，提到了老子，孔子，以及耶稣释迦牟尼等。今天又仔细地看了他们的时间。老子是离荷马最近的，但晚一个世界（也有一说是公园前五百多年出生）。老子生活的年代是东周时期，也就是春秋战国时期。那个时候，中国有多“乱”，各种分裂。而荷马口述出来的《史诗》故事却是让我感到那么“动听”。无论是《伊利亚特》中的漫长战争，还是《奥德赛》中奥德修斯的漫长奇迹，都有浪漫“爱情”的色彩在里面，当然，浪漫不仅限于“爱情”。而那个时候中国的“爱情”脑海中蹦出来的却是“烽火戏诸侯”。地域不同，文化积淀不同，所以呈现不同。希腊是自由的，所以创造的故事也是自由的。而中国在封建制度中，所以根本不会有那种自由浪漫产生。
高兴的是，读完第四讲，还真找到了“浪漫”一词，他是用来形容悲剧大师欧里庇得斯。认为他是浪漫主义开山祖。当然，这已经前后相差四五年了。
本章中，木心提出了观点：希腊是由多神（命运）→泛神（观念）→无神（哲思）。我能理解括号之外的意思，但不能明白括号里面的含义。希腊一开始就是诸神，各种神，各有本领，有最大的统领宙斯，然后是各司其职的神。这么看来跟中国的天庭还有点像。后来的泛神，神也变成了自然界的一部分，并不能完全主宰人，控制万物的，人神能结合，人也能对抗神。最后是无神，回归人，人就是人。就像欧里庇得斯的剧写人间普通人，没有神。剩余不明白的地方，还需研究。
Ps，今天因为有人的问题，把荷马史诗的剧情又理了一遍。之前果然是走马观花。剧情都没跟上。今天各种查，总算把《伊利亚特》的剧情主线搞懂了。细枝末节真得仔细研究。
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