木心《文学回忆录》 魏晋文学篇（书中第17讲和第19讲，第18讲谈音乐，书中无内容）
谈西方文学艺术课从文艺复兴着手，往前推往后看。
从中国文学入手可从魏晋文学着手，往前推往后看。
魏晋时代正好是承前启后，先看古文兴趣不大，看魏晋容易起兴趣。
魏晋时代不是文艺复兴。
勿以为魏晋思想玄妙潇洒，其实对人格非常实用，对生活艺术有实效。譬如谈话，如能像魏晋人般注重语言，就大有意思。要有好问、好答，再好答，再好问。古之存在，即为今用。
在文学史上，魏晋风度作为千古美谈，万世流芳， 就是从汉末到晋末的200年，谈那些中国文学家的言行和作品。
魏晋风度，就在那些高士艺术与人生的一元论， 这一点，世界上其他国家民族的艺术家，似乎都没有做得那么彻底。
中国文学史上称建安风骨，后来的盛唐气象，是建安风骨的延伸发扬。
《世说新语》妙在能将妪语童语也记入。《世说新语》虽然洋洋大观，其实草草，只留下魏晋人士的印象。而单凭这印象，足以惊叹中国有过如此精彩的文学的黄金时代。记录是真实的，注解是翔实的，最好是好在文体，一刀一刀，下刀轻快。
曹家三父子，文学之家。曹操气度宏大，曹植才高八斗。
建安七子（东汉建安年间）：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、刘桢、应玚。
竹林七贤（晋朝）：山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎。
阮籍，诗写得暧昧晦涩，表面看，儿女之情，其实寄托甚深。
嵇康的诗，几乎可以说是中国唯一阳刚的诗。
李白、杜甫总给人诗仙、诗圣之感。屈原、嵇康，感觉是艺术家。
艺术家是什么，木心的定义是仅次于上帝的人。嵇康为什么是艺术家，人格的自觉，风度神采第一流。
之后就是陶渊明。
屈原是中国古代文学的塔尖，陶渊明不在中国文学的塔内，他是中国文学的塔外人。
读陶诗是享受，写的真朴素、真精致。不懂其精致，就难感知其朴素；不懂其朴素，就难感知其精致。他写的那么淡，淡的那么奢侈。
陶渊明，双重的隐士。实际生活是退归田园里，隐掉了。文学风格是恬淡冲和， 也隐在种种高言大论之外。
梁代昭明太子误解陶潜。 说读陶诗有利于名教，即孔孟之道，可以使贪者廉，懦者立，实在见鬼。既是贪婪之徒、胆小之辈， 根本不配、也不会去读陶诗。
汉赋华丽的题材现在没用了，豪放如唐诗现在用不上了，凄清委婉的宋词，太煽情，小家气的，现在也不必了。要从中国古典文学汲取营养，借力借光，木心认为尚有三个方面，诸子经典的诡辩和雄辩，今天可用；史家叙述式的笔力和气量今天可用，包括《世说新语》；诗经、乐府、陶诗的遣词造句，今天可用。陶诗的经典意象在现代人看来还是简单的，但陶诗 的文学本体性高妙。
木心说，我与陶潜还有一点相通，喜欢写风，文笔格调都有风的特征。李后主，乱头粗服也好，前提是天生丽质。
木心观点
有人是纯乎创造艺术的，要他做事，他做了，照样把那件事做成艺术。
艺术才能是天赋，创造美是天赋中的天赋。
大家有这个问题，什么是顿悟、渐悟？来自佛教禅宗。南宗讲顿悟，北宗讲渐悟，用一生去参透。顿悟一定要有渐悟的基础。潜移默化就是渐悟。顿悟可以写下来，渐悟无法写下来。
第一流的艺术品，还得分两类，一是艺术品高度完美，艺术家退隐不见；第二是艺术品高度完美，艺术家凌驾其上。
一个艺术家要三者具备，头脑、心肠、才能......不过这是比较他们自身，或者说是和三者全能的最高超的人比较，要是和二三流人物对照，那是高出百倍千倍。
艺术家，贵在自觉。成熟自觉的艺术家如水蜜桃，不到成熟香味不出来，但桃子自己也闻到了，就笑眯眯的越发香了。第一流的艺术家非常自爱，不是自恋，会自我观照，自我脱离，以供自我观照，用神驰的眼光对待自己。唯一流才有成熟。
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