语上与语下（原创）

1.语上与语下

喜欢望文生义的人，对于这个题目的解读是“语文教科书的上册和语文教科书的下册”。是这个意思吗？答案是：非也。

孔子在《论语》的《雍也》篇中说道：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这句话的意思是说，具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问；中等水平以下的人，不可以给他讲授高深的学问。给具有中等以上才智的人讲授高深的学问，好比“山川知我意”“山水遇知音”。给中等以下才智的人讲高深的学问，则相当于对牛弹琴，这简直是在浪费时间的感情，荒废空间的才干。

从小学到中学再到大学，这是一些人的求学里程。中学生算是具有中等才智的人吗？由于小升初时不实行升学考试，没有经过浪里淘沙、沙里淘金的筛选，因此当代中学生的才智参差不齐。有的中学生是中等才智，有的中学生在中等才智之上，有的中学生在中等才智之下。虽然上了初中，但是有的中学生只会写自己的名字，连一首儿诗都背诵不下来，这不免令人担忧。

孔子提倡因材施教，因此我认为，对于才智在中等水平以下的学生，教师可以多让他们做一些选择题。对于中等才智的学生，教师可以多让他们做一些填空题。对于中等才智以上的学生，教师可以让他们多做一些简答题（或论述题）。但在课堂之上，教师面向的是始终是全体学生，因此一些题也就得全面开放、尽吐芬芳了。

有道是：“初一不相上下，初二两极分化，初三天上地下。”在青黄不接的八年级，一些学生的灵魂开始躁动不安，甚至出现了严重的滑坡、泥石流等思想扭曲的情况，尤其是在第二学期结束前。所以，我喜欢对症下药，淡化教书的色彩，浓郁育人的风情。

谨以今天的语文复习课为例。一开讲，我就选择了沉默，但希沃白板上的那些文字会替我摇旌呐喊。从选择题开始走起，学生们的初心里，使命究竟还有几何呢？

人生考题一：人恒过，然后能（    ）A、改 ； B、不改。答案显然选B。这是《生于忧患，死于安乐》中的名句。

人生考题二：改（  ）。A、正确；B、错误。改什么呢？是把正确的改成错误的，还是把错误的改成正确的？答案选B。平时我们所说的“改错”，是改正错误的缩写，这是一个动宾短语。而“改正”呢？只是一个动词。正确的答案需不需要修改呢？这要具体问题具体分析。倘若有更正确的答案，则必须修改，譬如雪融化了会变成什么？水，一开始是正确的，但当它遇见“春天”这个答案的时候，水就成了白开水，成了毫无可乐的答案，诗情画意荡然无存，就没有语文味了，于情于理都应该改正。

人生考题三：君子有所为，有所不为。人生有所改，有所不改。不改的是（  ）。A、初心和使命；B、丑陋的嘴脸和肮脏的灵魂。答案肯定选A呀！

人生考题四：如果自甘堕落，你就是在（  ）。A、自我约束；B、自我调整；C、自我发展；D、自取其辱。

我引导学生们最终得出的结论是，自甘堕落就是在自取其辱。敢问，谁愿意把自己的智商和情商一辱再辱呢？或许只有在班级里睡了三天三夜还没有睡醒的学生才说：“我愿意！”或许只有班级里被手机玩弄得晕头转向的学生才说：“我也愿意！”

所以说，里程和里程碑是两个不同的概念。努力、进步、优秀和成长的人，在求知的里程里，给自己的精神、文明和文化打造出了一块巍峨的里程碑。贪玩、任性、腻歪的学生，在求知做人的征途上，恐怕连里程的尺码都被他们弄丢了吧？

虽然我不喜欢对牛弹琴，但是教坛上不可能没有败笔，最大的安慰仍是“山川知我意”“山水遇知音”。

在语上和语下之间，我的教学工作只能勉强算是语中吧。

2.疑问

“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”孔子在家闲居的时候，他穿得很整齐，态度很温和。

有人说，家是自由的港湾，是人们最放松的地方。我当然知道，放松不等于放纵，更不等于放肆。态度温和，有利于修身养性。但穿得很整齐，似乎没有这个必要吧？譬如夏天，在家里，男人喜欢穿着拖鞋、马褂和背心，这有伤风雅？我想知道，孔子反对的理由是什么？谢谢您！

3.讨论

“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”人工智能，但这并不意味着道德的沦丧和缺失。剑指仁，把“艺”深深地埋葬，这不叫造化，这叫造孽。人工智能时代，也应当以人为本，有人性，而人性就存于道德和仁艺之中。可见，孔子是有先见之明的。

4.颜回那么贫穷还乐，他傻吗？如果不傻，他为什么乐呢？请用自己的话说一说。

答：颜回住在《论语》里，《论语》是孔子的故乡，也是颜回的故乡。贫穷的只是颜回的物质之身：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。”富有的是他的精神之心：“人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回安贫乐道，他不傻。即使傻，他也傻出了一种可爱。他不傻的理由，大可从“大智若愚”“大巧若拙”等方面来理解。他以吃苦为乐，他以读书为乐，他以求知为乐。他有的是精神食粮，他有的是文化面包，他有的是知识美酒。正如孔子对陋室的题词“何陋之友”一样，《论语》就是他的黄金屋，学问就是他的颜如玉。