《传习录下》第230条
问：“‘中人以下，不可以语上。’愚的人，与之语上尚且不进，况不与之语，可乎？”
先生曰：“不是圣人终不与语，圣人的心忧不得人人都做圣人，只是人的资质不同，施教不可躐等。中人以下的人，便与他说性、说命，他也不省得，也须慢慢琢磨他起来。”
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》）中人即普通人，中人以下，资质愚钝者。有人问，愚钝的人即使和他们讲大道理，他们也理解不了，那么索性不要和他们讲什么道理，可以吗？
圣人不会始终不和他们讲道理，圣人希望人人都能成为圣人。但是各人的资质禀赋不同，因此施教也须循序渐进，不可跳跃（躐等）。愚钝的人，你和他谈天性与天命，他理解不了，必须根据他的具体情况慢慢地启发他，助他开悟。
愚钝的人并非没有良知，只是天性被蒙蔽得比较严重。曾参、曾国藩都是天资愚钝的人，最后都成了一代师表。这里有一个问题，王阳明所谓的外物、私欲到底是什么？有的是比较可以理解的，比如名利地位、荣辱得失之类，但我想，必不止这些。第二个问题，愚钝的人，是不是一定需要懂得天性天命之类，就施教而言，这些无非也是知识而已。但是，一个愚钝的人，其见识必然比较少，换言之，他受到的诱惑比较少，良知较少经受外物的考验，一旦置于名利傀儡场中，结果便未可知。比如，高加林式的人物，如果他们一辈子守在山间田野，也许他们一辈子都是淳朴善良的人，但是一旦走进城市，他们还能保持那颗质朴的心吗？所以，致良知是一辈子的事。
所以，孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”道理是一样的。
《传习录下》第231条
一友问：“读书不记得，如何？”
先生曰：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”
有同学问，读书记不住怎么办？
王阳明说，只要懂得就可以了，为什么要记住。懂得已经是第二义了，明白心的本体才是第一义。如果只是记得，就不会懂得；如果只是懂得，就不能明了自性的本体。
良知不是知识，是心的本体，天生具备，治学只是解蔽而已。
《传习录下》第232条
问：“‘逝者如斯’，是说自家心性活泼泼地否？”
先生曰：“然。须要时时用致良知的功夫，方才活泼泼地，方才与他川水一般。若须臾间断，便与天地不相似。此是学问极至处，圣人也只如此。”
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
大多数人都把孔子的这句话理解为，时间飞逝，去而难回，感叹人生有限，不能重来。但有人问，孔子的意思是不是说，每人的本性都是活泼泼的？
王阳明说，是的。不尽黄河滚滚东去，这就是大道。必须时时刻刻不间断致良知的功夫，我们的心性才是活泼泼的，像永不停息的河水。如果江河有须臾的间断，就不是活泼泼的了，致良知若不能始终如一，就不是天地之道了。这是做人做学问的最高境界，圣人也就如此。
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