蝶梦（散文）

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弱小的生灵，为了生存，总要千方百计地保护自己。生长在青草地上的蚱蜢，身穿一套绿色的外套，与周围环境的色彩十分一致，连目光敏锐的鸟也很难发现它。

蝴蝶不是这样，她绝不肯掩饰自己的美丽。不是吗？在花间，在万绿丛中，你一眼便可以看到她色彩斑斓的形象，看到她蹁跹的舞姿。

蝴蝶与文学的结缘始于《庄子》：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。这也就是我们常说的“庄周梦蝶”。因为这个典故，蝴蝶这个意象蒙上了一层梦幻、凄迷的色彩。

写女子不用“扑蝶”的动作不足以形容其娇。《红楼梦》第二十七回：“（宝钗）刚要寻别的姊妹去，怱见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑”。这段描写，使人物的性格显得格外丰满，薛宝钗那种少女的天真活泼的情趣，跃然纸上。

法国作家于勒•列那尔这样描写蝴蝶：“这封轻柔的短函对折着，正在寻找一个花儿投递处。”这是把蝴蝶当作了春的使者。蝴蝶，不但她自身美丽，而且她无时不刻都在寻找、追逐着美丽，她总是伴着轻柔的风儿，在唐诗里翻飞，在宋词里嬉戏。李白诗《长干行》写道：“八月蝴蝶黄，双飞西园草。”可见蝴蝶并非被春天独占。杜甫诗《曲江二首》里写道：“穿花峡蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”将蝴蝶在花丛中一触即飞之状写得栩栩如生。北宋谢逸诗《蝴蝶》描述菜粉蝶在白色的梨花中飞舞，更是美丽动人，无法形容：“狂随柳絮有时见，舞人梨花何处寻。”

即使是蝴蝶的领地被不断蚕食的今天，人们也得借用她一番，蝴蝶结就是人类对蝴蝶形象的最大抄袭。姑娘头上的发髻、腰带、挎包上的装饰，无一不是利用蝴蝶的身体来为自己的漂亮打广告。甚至男人也不例外，燕尾服上不就配了蝴蝶结吗？

蝴蝶结在中国也很有渊源。蝴蝶结又叫同心结。古人对“吉”只情有独钟，因为它与“吉”谐 音，“吉”有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。至于为什么模仿蝴蝶的形状，除了它漂亮的外观外，还因为“蝴”与“福”谐音，寓意福在眼前，福运迭至。

我羡慕蝶的美，更羡慕她自由自在的洒脱。我站在春天的田头地角，一边回忆着那一首首“蝶恋花”，一边痴痴地欣赏“花间蝶”。可是，有多少人知道，有如此美丽的外表的蝴蝶，她的出生并不高贵，她是由丑陋甚至可怕的毛毛虫变来的。

原来，毛毛虫生长到一定时期，就会逐渐变蛹，再经过一番痛苦的历练之后，又蜕变、羽化成惹人心醉的彩蝶。

美丽的事物往往带给人们美好的想象。中国民间故事《梁山伯与祝英台》里写到：祝英台女扮男装进学堂读书，途中邂逅同时到杭州求学的会稽书生梁山伯。梁祝二人日久生情，私定终身。祝父嫌梁山伯太贫寒，把女儿嫁给马家。梁山伯积郁成疾，终不治身亡。在结婚当天，祝英台要求花轿经过梁的墓前，并且拜祭，坟墓裂开，祝英台纵身祝英台纵身跃入其中。最后两人的魂魄化为蝴蝶，比翼双飞。

梁祝死后为什么不化成比翼鸟，而是化成蝴蝶呢？这是因为比翼鸟往往是爱情圆满和大团圆的象征。梁祝爱情本是悲剧，他们的爱情像极了蝴蝶羽化的过程，寓意着一种执着的追求和抗争，一种以生命为代价的升华和蜕变。

最后又成双成对地飞舞，象征着忠贞不渝的爱情。这种“美”非蝴蝶不能代表。梁祝的故事给了我以启迪：是不是所有美好的结尾都得有一个痛苦的阶段？同样，所有美好的心灵是否也有一个蜕变、羽化的过程？

那晚，我做了一个很美很美的梦，梦见自己变成了一只彩蝶。