出埃及记9章
『 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。- 诗篇 119:105 』
主题：耶和华是谁？使我听他的话
出埃及记9章，主要法老王的刚硬，这个出埃及记里面，他自己刚硬的心，拥有刚硬的心这么表达的是10次，还有神叫他刚硬也10次，灾殃也是10次。
他不叫以色列百姓走的原因是什么呢？我们看他也不愿意这个叫他们走似的。但是我们已经学习了出埃及记4章21节：神说，我叫他的心刚硬。
通过法老的刚硬神要显出神的荣耀和能力，还有他不听话的原因也是藐视神。出埃及记5章2节说的一样“耶和华是谁？使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”那么他心里里面不认定神不承认神的存在，所以一直不听、刚硬。
以色列百姓也有这同样的地方，但是他们没有受到这灾殃，原因是他们已经神这个分别为圣，跟他们也是分开。20节，法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家。这个雹灾已经告诉他们，那听的人，把牲畜领进家来，虽然有灾殃也没关系；听到以后不听话的，他们就受到这样的灾殃。
实际，根本原因不是因着雹的缘故他们受害。就是他们不听话、不相信。现在我们的信仰问题就是这样，不是因着我们所犯的罪而下地狱。那为什么下地狱呢？
就一个事情，不接受不相信。看我自己好像罪人似的，仍然自以为罪人。实际我们的罪已经通过耶稣基督都承担，耶稣的宝血都洗净。我们接受的话，已经没有罪了，已经义人、圣洁、完全的一个人。这里法老的臣仆中属于法老的，他们听从耶和华话的时候，已经进了安全地带。神也告诉我们这样，任何一个罪都能赦免，但是唯有一个罪，亵渎圣灵的罪今世来世也得不到赦免。
干犯圣灵的，今世来世总不得赦免
马太福音12章31节：所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，唯独亵渎圣灵总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免。唯独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。
这里很准确的也告诉我们，干犯人子的，一切的罪和亵渎的话，也可以说骂耶稣、否认耶稣，这些罪也是可得赦免。按着行为，无论犯什么样的罪，这个罪都能得赦免。因为耶稣基督宝血的能力，赦免我们罪的宝血的能力比我们犯罪的能力强的缘故，这些都能洗掉，在耶稣的宝血面前，任何一个罪也是站立不住的。那么，为什么下地狱呢？唯独亵渎圣灵总不得赦免。什么叫亵渎圣灵呢？
就是不接受不相信神已经做成的。明明说赦免了，我看我还有罪，因为我天天犯罪怎么没有罪呢？这就是不相信，排斥圣灵，这就是亵渎圣灵。圣灵特别想进来，已经都赦免了，你接受的话我也进去你里面我与你一起。那么，他不是因着自己所犯的罪而下地狱，不信的缘故下地狱的。这就是刚硬。
所以这样的罪今世来世都不得赦免。为什么？现在已经都赦免完了，但他自己一直拒绝排斥了。今天看，他们满可以避免这个雹的灾殃，他们刚硬，不可能吧，什么大的雹下来牲畜也受害，不可能，不相信，就是他靠自己的概念、感觉，也排斥神的话语，所以他们受害。
必追得上，都救得回来
再看一下31节：那时，麻和大麦被雹击打，因为大麦已经吐穗，麻也开了花。只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。
这里特意写了这个31、32节。麻和大麦已经吐穗了，也可以说春天已经出穗了，但雹下的时候都打碎死了，那已经结束了吗？大家我们遇见环境，用我们的眼睛看，真的没有盼望，完了。神今天通过这个告诉我们，麻和大麦他们都被击打，但是小麦和粗麦没被击打，他们还没有吐穗，还在地里面，还是保存这个生命。大家我们的信仰，真的眼所见的麻和大麦，一看这个，我们相信自己的人，看自己犯罪的话罪人，不犯罪这个义人。但是神看的是什么？虽然麻和大麦都被击打死了，但是实际呢？眼所不见的地里面小麦初麦还有保存的。
有一次大卫逃到了非力士王那里，王给了他洗革拉城池，之后大卫想出去跟以色列的首领争战，非利士人反对他。没办法的时候大卫就回到洗革拉，未曾想洗革拉竟被焚烧，变成了灰烬，他们的孩子妻子财产全部都被夺走了，那时候大卫和跟随大卫的人放声大哭，直哭到没有气力，还有旁边的人拿石头要打死大卫。这时候真的没有一点盼望，好像圣经里面说的麻和大麦一样，已经绝望。
这个时候大卫跟别人不一样的是什么呢？大卫去拿了以弗得，穿着以弗得在神面前祷告。神啊：“我追赶敌军，追得上追不上呢。”我们到了大卫这个地步的时候，就像拿着石头的人，就想靠自己的能力去征战，最后失败结束。但是大卫没有搭理他们，到神面前去询问。神说的是：“必追得上，都救得回来。”这个是看不见的世界，大卫没有相信自己，相信了神。
那我们相信的又是什么呢？我的感觉？
我们看环境已经100%没了盼望。但是神的眼睛里有没有盼望呢？地里还有小麦和粗麦，这个地还是可以充满的。但是相信自己的人就感觉完了，结束了，那就是结束了。所以神不让我们相信自己的感觉，相信神话语的人，靠着神的话语仍然能够有盼望。
亚伯拉罕99岁撒拉89岁，已经没有指望的时候，但是圣经里面说亚伯拉罕“在无可指望的时候，因信仍有指望。”有一个另外的眼睛的话，仍有盼望。我们享受的应该是这个世界。虽然我看我的行为真的不完全，犯罪，还有罪似的。但是我们看神说的是“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。因耶稣基督的救赎，白白的称义。”所以不是看我的行为，而是看耶稣的行为，看耶稣的宣布。所以无论在什么样的环境下，神都给我们留下盼望。
这圣洁的种类在国中也是如此
以赛亚书6章13节：境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。
现在以色列的情况是都被砍掉了，剩下的1/10神说也必被吞灭，我们看环境的时候已经完全结束，以色列里面完全没有了盼望。像栗树橡树被砍伐的一样，全都被砍掉的。但是这里说的什么呢？“树墩子却仍存留”还有树墩子存留，下面的根也被保留了，圣洁的种子。刚才我们说的小麦和粗麦一样，神隐藏的圣洁的世界，耶稣基督的世界。为我们准备的因信仍有指望一样。有圣洁的种类，仍然可以留下，有盼望的种子一直为我们留着。
毕士大池边的瘫子，病了38年，但是耶稣见他的时候说：“你要痊愈吗？”“先生，水动的时候没有人把我放在池子里，我正去的时候，就有别人比我先下去。”真的彻底已经结束了。那么就没有盼望了吗？
这个时候耶稣说了一句话：“起来，拿你的褥子走吧。”
圣洁的种子一直留着。我们看-绝望，我们看-走投无路。那神看也是没有吗？神看的是还有的，所以我们相信这位神。我看的是罪人，但是神通过他的独生子已经都赦免了。是个义人，已经完全没有罪了。接受这一句话的话，我们也是圣洁的种子。
所以，今天我们看这个《出埃及记》9章的内容的时候，麻和大麦是一个世界，小麦和粗麦是另一个世界，神通过这个话语告诉了我们这两种世界。不是眼所见的我们的行动和行为，看这个的话，我们永远都是离不开罪的。神把我们引领到什么样的位置呢？引领到有盼望的位置，小麦和粗麦的位置。冰雹再大又怎么样呢？跟神联络的不受环境和行为的影响，所以我们这样有了神的计划和神的世界。
特别感谢，越看也是心里面越来越产生了这样的盼望。无论遇见什么样的环境，神都与我同行，有了这样的应许引领着我们，我们可以得胜。也是得胜有余的，特别的感谢。
网友评论