2018.8.4
善是对应可能的一种人文化再介入性关照的普遍性持续的抉择，更倾向于多元化执着的包容性所在，即是一种类化之体谅的关怀——超越自我的认同性接受化状态反应，是一种内化美的外在触及的意识行为抉择化有效。
善还在无我的本然化促成——即在于非主观化限定的同一性，而更多导向于丰富的肯定，自律是主观的肯定性自我担待化兼容的开放性承载的给予性所在。
完善即拥有的不断构成性本真的赤诚化对待的区分性意识化接受的平常化自在的心之阅历的澄明之洗练的豁达从容不迫的喜乐化知足状态的饱满。在于深刻的持有性担待。
是认知化精简的开化之无限触及的多元化富足性妥善的表征之圆满的有限性自知的完成。
2018.8.5
因果效用是人文意识化接受的一种物性外化关联的效能所在，倒不如说是一种蝴蝶效应的外化广泛，更能说明关联之同在的阶段化顺承的时空性范畴化的现象之属性的条件化可能性差别所在。
我们的意识囿于一种怕——贪的妄执中，而缺少一种敬-畏的虔诚，即在于一种脱离本性之有限化承载的无线传承性可能的协调化觉知性受用而误入一种彼此的对立之优越的剥夺性怠惰的享受化贪婪的骄矜，是无知的自我放任，在于一种毁弃的阶段性促成导向。
因为生则引向一种既定顺承的宽宥化可积极作为的传承性不断有效，而不是一种盲目的极端。
包容的和善同时也更倾向于一种至臻的完善，在于高度的凝练的自然化参照的人文性契合。
教化是一种循循善诱的秩序性作为。还在于不断趋同的认同性自主担待。
善与美在于给到一种适从的顺承性可接受的自主彼此无碍的状态化反应的侧重，是一种不断融入的开化之统一的有效。
缺少自尊的自律化反应往往偏于一种从众的推卸责任和无以为也的随意，即是一种放任了的自我自大的狂妄，实则是一种卑微的不可一世之逆化的害怕，而有赖于哗众抑或排斥，拒绝的利益计较。
利益处理仅就缺少的人会产生一种规避，也是后滞的盲目对立，但还在于引向荣辱的一种普遍性参照的公允性可能化无差别的等身所在，才足以自觉杜绝。
向着守恒的秩序性人文化构建。
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