四、探佚与续书
我们探讨曹雪芹世界观时，不要被伪续所欺骗。前文已引证周汝昌先生之考证说明后四十回是故意的歪曲，那么我们不妨根据脂批，来看一看后面究竟有什么文字。一般地说，后面应有相关下列内容的回目，
“岳神庙”茜雪“慰宝玉”
林妹妹愤作“十独吟”
薛宝钗借词“强疯谏”
卫若兰“射圃”得麒麟
甄英莲“香魂返故乡”
青埂峰下重“证前缘”
警幻仙姑归揭“情榜”
根据这些回目来看，后三十回与高续四十回应该是完全不同的笔墨。从续书看，高鹗对封建社会只有爱慕没有憎恨，对女性只有轻薄猥亵，没有同情和待人平等之意。这是我们为什么否定续书的一个证据。
程高续书是在有意识地篡改作者原意，从思想倾向到人物形象，从主题到细节都遭到了惊人的歪曲。最令人不能容忍的是：在续书之中，宝玉——这样一个绝对的叛逆者，居然会洗心革面，悔改过去，变成位道学先生，并替高鹗说了许多利禄熏心的话，我们只比较一下续书中玉钗之间关系和原著的提示，高下卑俗便能够一目了然了。续书写道：
宝玉因心中愧悔，宝钗欲拉拢络宝玉之心，自过门至今日，方才如鱼得水，恩爱缠绵，所谓二五之精妙合而凝的了。适才老仙翁说“兰桂齐芳”，难道宝玉高魁子贵，莫非他有遗腹之子，可以飞黄腾达的么？
以上所引也算是高鹗的得意文字了，但却和雪芹原意大相径庭，任第五回中，关于宝钗的结局，有这样的文字：
可叹停机德，……堪怜咏絮才。
……都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
宝钗在另一首自兑身世的咏海棠诗中则进一步的写道：
珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。
欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。 在雪芹的安排中，无论宝玉，宝钗都是品格极为高尚的人物，决不是高鹗所写的如此猥琐，什么“欲拢络宝玉”，什么“二五之精妙和而凝”，倒真是高鹗的真实嘴脸。根据脂评的线索推测，钗玉可能被迫成婚，但在新婚之时，他们并未行夫妻之事。宝太因感深负林妹妹，故与宝钗叙往日同处之旧，宝钗深为感动。宝玉提出终以姊弟相待，宝钗亦同意，于是同室异居，举案齐眉，相敬如宾，这就是所谓的“欲偿白帝凭清洁”，也是宝钗何以称得上是“山中高士”之所在，同样也是曹雪芹在“人”的主题上所作的一个大探索。
由此亦可见，人之度量相去远矣。高鹗所以达不到曹雪芹的境界，除了他是故意歪曲之外，还因为：
其（高鹗）补《红楼梦》当在乾隆辛亥时，未成进士，“闲且备矣”，故于曹雪芹萧条之感偶成相适。然心志未灰，则与所谓“暮年之人，贫病交攻，渐渐的露出那下世光景来”（戚本第一回）者又绝异，是以续书虽亦悲凉，而贾氏终于“兰桂齐芳”，家业复起，殊不类茫茫白地，真成干净者也。根据脂批线索，我们可以推测出后面的大概故事：黛玉“泪尽”而亡，有“证前缘”及宝玉“对境卑颦儿”等重要文字；宝钗嫁给宝玉之后，只有夫妻之名而无夫妻之实，终以姊弟相待。至于贾家结局，决无“沐皇恩”“延世泽”之说。宝玉、凤姐因家贫而行乞，后凤姐被夫休弃，宝玉出家，后又还俗，终于“悬崖撒手”，这就是所谓的“情僧”而贾家之结局自然大厦倾倒，一败涂地，“直落得白茫茫大地一片真干净！”
从以上几处十分简单分析，我们可以看出续书和原作的天壤之别。欲探索曹雪芹的世界观，我们必须还《红楼梦》以全璧。这是因为程高所具有的浓厚的封建正统思想和狭隘机械的艺术手段在《红楼梦》中无处不投下其影响，而时至今日，一些研究者仍以顽石为美玉，这是多么令人痛心疾首的事！两千多年来驱不散的封建幽灵真的有那么丰富的滋生土壤吗？
在我所知道的作家中，我最崇拜曹雪芹；在我所读过的作品中，我最崇拜《红楼梦》。一个“四十年华付杳冥”的贫病交瘁，英年早逝的作家，一部残损不全的《红楼梦》，成了一个梦魇一般的东西，经年缠绕着我的思想和灵魂，使我常常想起老巴尔扎克的一段话：
你们简直难以想象，在这个充满了痛苦的城市里曾经有过多少被埋没了的奇迹，多少被遗忘了的悲剧，多少可怕的和美丽的事物！人类的想象力永远也不能达到这里面所隐藏着的真情，也没有人能够发现这些真情。非要深入其中，才能发现里面竟有那些动人的场面，有悲剧性的，也有喜剧性的，然而都是机缘巧合的杰作。
曹雪芹是中国文学史上最伟大也是最复杂的作家，《红楼梦》是中国文学史上最伟大也最复杂的作品。它所给予我们的东西，常常是要看人们自身的修养和态度而定的。在《红楼梦》的极深处，它告诉我们人应当如何活着，人应当是爱自己而不是恨自己的。面对《红楼梦》，我们不禁发出这样的感叹：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”。探索《红楼梦》吧！在《红楼梦》和曹雪芹的内部世界深深地掘进吧！普罗米修斯盗火给人类，使人类告别了茹毛饮血的蒙昧时代，开创了现代文明，文明之火也使人类升起了心灵之火。曹雪芹所描绘的正是这心灵之火。只要有人类在，心灵之火永不会熄灭，对曹雪芹不朽著作《红楼梦》的研究也永远不会中止。
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