现实中的妻子与理想中的情人
前阵子看到有位朋友更新了一篇题名为《宝钗和黛玉，你会爱上谁？》的文章，文章的大意是说有相当可观数量的男人都会选择宝钗而非黛玉，前者放在现代来说无疑具备所有女神的标准——社会地位、家庭背景过硬，才华与美貌并重，待人体贴周到，最重要的是她不作，不像林妹妹生的敏感多疑，好伤春悲秋，尖酸小性动不动就梨花带雨，少不得你要一阵温存一阵软语，俯就作揖，想想都累了。
若是您也这么认为，那么请看甲戌本《红楼梦》第五回游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦一开头就有：那宝玉亦在孩提之间，况自天性所禀来的一片愚拙偏僻，视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别。其中因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密，既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。这日不知为何，他二人言语有些不合起来，黛玉气的独在房中垂泪，宝玉又自悔言语冒撞，前去俯就，那黛玉方渐渐的回转来。
此处脂砚斋批语：（求全之毁，不虞之隙）八字定评，有趣。不独黛玉、宝玉二人，亦可为古今天下亲密人当头一喝。八字为二玉一生文字之纲。但凡有过恋爱经历的人都有类似的体会，在一段感情关系之中，若是一心想要达到完美无缺，眼里不揉半粒沙，结果往往招来怨恨和不满。不单宝黛二人，古今天下所有亲密之人都有这通病。不是你娶了宝钗这样的人就一定不会出现，说到底这是两人相处模式的区别。
贾宝玉与林黛玉是真正意义上的灵魂伴侣。因此他们的相处模式是再怎么吵，再怎么闹，也不会产生价值观念上的分歧。于是从第三十二回宝玉对黛玉阐明心迹后，宝黛二人之间就建立起对彼此双方的相知信任，有了这种心照不宣的默契，二人再也没有出现过赌气吵嘴。为何？人生在世，知己难求，纵使在世人眼中对方有再多的不尽人意，也断不会相弃相忘。而贾宝玉与薛宝钗的相处模式，则更像是学生与老师之间，两人思想意识、价值体系不同，最好的结果也不过是相敬如宾，两不相犯。也难怪二人成婚后，“纵然是举案齐眉，到底意难平“了。因此并不见得林妹妹就只适合谈恋爱，要娶还得娶宝姐姐这样的。
我们还记得宝黛初会时的情景：黛玉初见宝玉便吃一大惊，心中想道：“好生奇怪，倒像在哪里见过，何等眼熟！“宝玉竟也笑道：”这个妹妹我曾见过的。“于是问黛玉”可有玉没有？“，黛玉如实回答：”我没有玉。你那玉也是件稀罕物儿，岂能人人皆有？“不料贾宝玉发起狂病来，暴跳如雷，“什么罕物！人的高下不识，还说灵不灵呢！我也不要这劳什子了！“当即就把玉摔了出去！顿时一屋里子的人都吓的魂飞魄散，忙做一团，四下寻玉。宝玉为何摔玉？是因为他的至情至性——家里姐姐妹妹都没有，单他有，有什么趣？也道出他与生俱来骨骼清奇，视男儿为须眉浊物，泥猪癞狗，唯有女儿清白美好。因此宝玉终日与姊妹们嬉笑打闹，厮混在一起，还偷吃丫鬟们嘴上的胭脂。黛玉是懂宝玉的，对于宝玉如此举动，她的表现不是嫌弃、不是吃醋，不是指责或教导，而是由内而外充分的理解：只是细心的擦去嘱咐，你干这些事儿也就罢了，你不要带出这些幌子来”。这要是换做宝姐姐，恐怕就会长篇大论的教导一番了：宝兄弟，你可不能干这个，你得干正事！你得好好读四书五经，得和为官作宰的人来往，而争取你的锦绣前程。试问，如果换做是你，你是会选择理解你、尊重你的林妹妹还是只道是为你好，鞭策你去奋斗的宝姐姐做妻子呢？忽略掉个性的千差万别，这还与男人的上进心有关。
因此读者不能以偏概全的说黛玉尖酸刻薄，难以取悦，宝钗世故圆滑，趋功近利。而是全方位的去理解她们——在封建的历史背景之下，在男尊女卑的生存环境之中，同是豆蔻年华，才情容貌俱是一流的她们，只是选择了截然不同的处世原则罢了。
先说黛玉，年幼父母双亡。父母若在, 南边的景致,春花秋月,水秀山明,二十四桥,六朝遗迹.不少下人伏 侍,诸事可以任意,言语亦可不避.香车画舫,红杏青帘,惟我独尊.今日寄人篱下,纵有许多照应, 自己无处不要留心.不知前生作了什么罪孽,今生这 样孤凄.真是李后主说的`此间日中只以眼泪洗面'矣!虽说有外祖母心尖儿肉似的疼爱，但是纵观整个荣国府，她是在夹缝中求着生。从曹雪芹的描述之中可以看出，贾宝玉之母，也就是荣国府的当家女主人王夫人喜欢清心寡欲极爱素淡的薛宝钗式性格。而黛玉风流灵巧，锋芒毕露，与她的喜好格格不入。在王夫人看来，黛玉体弱多病，脾气不好，多疑爱哭，而且还喜欢招惹宝玉，让宝玉为她神魂颠倒，这是王夫人最不能容忍的。王夫人的妹妹薛姨妈为了薛家的利益，自然也是视黛玉为一大障碍，表面上还假心假意的认黛玉为“干女儿”，居心叵测。而一心想要置宝玉于死地、心狠手辣的赵姨娘，竟然在黛玉的药中投毒，试图通过毒死黛玉，扳倒宝玉，扶正自己的儿子......大观园里人心叵测，险象环生，黛玉内心单纯善良，完全没有意识到自己的险境——宝玉挨了父亲的打，宝姐姐最多有些哽咽，林妹妹却把两个眼睛哭得像个桃子一般，宝黛二人的感情整个荣国府人尽皆知。黛玉的情感是外放的，快乐悲伤都表现的明明白白。她不会察言观色，不屑于仰人鼻息，聪明灵秀不懂得掩藏锋芒，因此常常得罪人。红楼梦的作曲家王立平老先生说，其实在这么多姣好的女子里，只有一个鬼丫头林黛玉，她是活明白了的。她是最聪明的一个，所以她的痛苦是最深的。从而所代表的整个封建礼教之下的所有女子的悲惨命运，让所有人都为之动心动魄。
再说宝钗，一进荣国府就以“行为豁达，随分从时“获得贾府上上下下的称赞与爱戴，人际关系处理的上下流畅，游刃有余。为了追求自己的个人幸福以及家族利益，她在选秀失败后，便视荣国府的嫡长孙贾宝玉为第一托付终身之人。然而贾宝玉叛逆颠覆，与传统的封建道德规范背道而驰，而薛宝钗恪守着传统的封建道德规范，他们二人之间思想体系和价值观念存在着严重的分歧。红楼梦第三十六回，贾宝玉挨了贾政一顿打，溺爱他的贾母心疼的不得了，特别允许宝玉不必再去贾政那里汇报功课。宝玉自是如释重负，欢喜的不得了。然而，还是有人不合时宜，”或如宝钗辈，有时见机导劝“，宝玉”反生起气来，只好好的一个清清白白的女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流“。对于宝钗的苦口婆心，宝玉是深恶痛绝的。一气之下甚至祸延古人，除四书外，竟将别的书都焚了。这正是宝玉与宝钗之间难以调和的矛盾，即使最后结合，也不会幸福。
那么宝钗对宝玉有爱情吗？
答案是肯定的，整部红楼梦中，宝钗一向举止得体，从无越份，然而在第三十六回，宝钗到怡红院时正是晌午十分，宝玉在卧榻上午睡，旁边坐着大丫头袭人，正在为宝玉绣鸳鸯戏水的肚兜儿，袭人与宝玉早有过云雨之情，亦是王夫人默许的准姨太太，如此举动则合情合理。后来袭人道乏出去，宝钗自然地坐在了袭人坐过的位置上，看了一眼面朝里睡得正酣的宝玉，便拿起未绣完的肚兜儿自己绣了起来，一边还用拂尘帮宝玉送凉驱蝇。她不似黛玉那样情感充沛、饱满外泄。她自幼服用“冷香丸”，豆蔻年华却对衣着打扮却失去了兴趣，全身上下除了听从和尚的提点戴了一只金锁之外，再无别的“富丽闲饰”，闺房内“一色玩器全无”，连书也只有两部，整体风格“如雪洞一般”。她感情的流露自然也是淡淡的，波澜不惊的。恪守封建道德规范的宝钗，居然也偷偷读过黛玉读过的关于男欢女爱的“禁书”，黛玉可以只为自己的心而活，只为自己的心而泣，宝钗却不能。正如有人所言得极好：这世界上又有几个人能完完全全“我为的是我的心”？就算你的身体没有羁绊，你的心也没有吗？ 所以含蓄如宝钗，也会喜欢“赤条条来去无牵挂”这等话语。正因宝钗不可为，所以羡之。薛家的即将没落，哥哥薛蟠骄奢淫逸，又不是做生意的料，她身负着维系家族命运的重大使命，她严格的遵守着封建传统道德规范却得不到心上人的亲睐，想来也是极薄命薄幸的女子，即使才华盖世，也不法救赎她的女儿之身，为之一哭！
回到文章的主题，如果我是个男儿身，或许我会爱上的人，亦是林妹妹罢。人生在世，满眼繁华如过往云烟，快乐和痛苦，生不带来，死不带去，为何不让它们来得真实一点呢？此女只因天上，人间能得几回闻的黛玉，纵然是天上的绛株仙子，曹公虚构的完美情人，但还不是为了追求世俗的爱情最终坠入尘埃，含恨而终？勇敢追求心中所爱，与有情人做快乐事，莫问是劫是缘。即使最终未能与所爱之人携手白首，最起码没有在他人的价值观里白活一回。
网友评论
林黛玉心性之强，达到女儿的顶点。她知道湘云、探春都不如她，至于宝琴，更是视之若无，所以很好；但对于宝钗一直心怀恐惧，这个恐惧是一种对于未知的恐惧，她无法明白宝钗的心之所在。宝钗生为女儿身，却并无多少女儿性。
林黛玉不会嫉妒袭人，但是她较上了宝钗。真性情之间的关系并不都是友好，经常是非常残酷的。
宝钗的空和宝玉有所不同，她空而无我，她知道生活毫无意义，所以不会执留，也不会为失败而伤心；但是她又知道这就是全部的意义，所以做一点女红，或安慰母亲，照顾别人。她知道空无，却不会像宝玉一样移情于空无，因为她生性平和，空到了无情可移。她永远不会出家，死，或称为神秘主义者，那都是自怜自艾之人的道路。她会生活下去，成为生活本身。
她与生活唯一的不同，是她还看得到虚空和走进虚空的人看见的幻影。也只有她，听清了宝玉最后的不祥之言。
宝钗无妄想，亦无理想，亦不会破灭，又啥都明白，自可过太平日子。
她无求无喜，却一切有度，不是无可奈何的折中，确是一种天然的“合适”。这“合适”的法则举世无例，所以也不拘泥。所做大体是公正，名分上的事情自去做，但也无私。对针尖麦芒的黛玉她意外爱护，赠诗送药。小心眼的人读此多以为是她笼络伎俩，其实不然。宝钗还是知人品性，清浊。她看黛玉倒是较宝玉为重。其实她又何尝看得上宝玉。
薛宝钗根本的体现了中国哲学的另外一个方面，她的屋子里一片雪白，什么都没有。实际上她是最早悟到这白茫茫大地真干净的人了。她不是通过痛苦和思考悟到的，而是天性如此。家里破产，哥哥被抓了，趁有活口，劝她妈妈问问他还欠了别人多少钱，都没钱了，她也无所谓。她是真正无所谓的人，可是她一切事都做，一切都要做的合适。她不求目的，只有合适，这就是中庸之道。这种合适又很微妙：这个人应对这个事，它合适；他们俩之间这样做合适，它是随机应变的，又是先验的。这个合适蕴涵在她的所有内里外在中间。实际上她根本看不上贾宝玉，但她也无所谓。
她是无所求的人，所以你不能以市俗经验推想她的动机，为什么要什么，她就像“月映万川”，只是现象罢了。
薛宝钗天然的悟，有一事可以说明。贾宝玉早先看戏，鲁智深有句唱词说“赤条条来去无牵挂”。当即宝玉就落下泪来，黛玉就吃了一惊。宝钗于是说：“坏了，这个人悟了”黛玉说：“哪的事啊，看我问他一问。”黛玉就问了他两句话，宝玉一呆就答不上来，也就不想这件事了。这是他第一次感觉到世界与自己没有关系。那么实际上，宝钗说“坏了”的时候，就已经在前面等着他了。
中国只有两次描画了人间的天国，一个是陶渊明的桃花源，一个是红楼梦的大观园。
在《红楼梦》里，人无论好坏，只论清浊，其中的女儿性恰恰体现了中国人对于人性和谐的最高梦想。男性化的醒悟往往在于领悟自身的虚幻，将人归于天。而女儿是水做的，无须这种领悟，她们是天化的人，自身就是天上无尘的花朵，在显示冥冥之时，上天也不能不欣赏自己的创作。
我认为《红楼梦》之所以这么漂亮，不在于它仅仅是写好了一个什么故事，或表达了哲学观念，而在于它体现出中国精神一个特别美妙的地方。
这个美妙的部分在西方文学里本来是个绝望的部分，就是浮士德说的“真美呵，你停下来吧”，但是就消失了的那个部分。它不停下来，因为执之者失。这时中国就采取一个什么办法呢？——此时无声胜有声，此处相望不相闻。
任万物自生，如天观世。每个生命的美丽都不去驾驭，自现而自隐，自灭而自生。黛玉和宝玉，爱的那么深切，也没有说，我爱你，一点也没有。它就是两个心的显示过程。
林黛玉心性之强，达到女儿的顶点。她知道湘云、探春都不如她，至于宝琴，更是视之若无，所以很好；但对于宝钗一直心怀恐惧，这个恐惧是一种对于未知的恐惧，她无法明白宝钗的心之所在。宝钗生为女儿身，却并无多少女儿性。
林黛玉不会嫉妒袭人，但是她较上了宝钗。真性情之间的关系并不都是友好，经常是非常残酷的。
宝钗的空和宝玉有所不同，她空而无我，她知道生活毫无意义，所以不会执留，也不会为失败而伤心；但是她又知道这就是全部的意义，所以做一点女红，或安慰母亲，照顾别人。她知道空无，却不会像宝玉一样移情于空无，因为她生性平和，空到了无情可移。她永远不会出家，死，或称为神秘主义者，那都是自怜自艾之人的道路。她会生活下去，成为生活本身。
她与生活唯一的不同，是她还看得到虚空和走进虚空的人看见的幻影。也只有她，听清了宝玉最后的不祥之言。
宝钗无妄想，亦无理想，亦不会破灭，又啥都明白，自可过太平日子。
她无求无喜，却一切有度，不是无可奈何的折中，确是一种天然的“合适”。这“合适”的法则举世无例，所以也不拘泥。所做大体是公正，名分上的事情自去做，但也无私。对针尖麦芒的黛玉她意外爱护，赠诗送药。小心眼的人读此多以为是她笼络伎俩，其实不然。宝钗还是知人品性，清浊。她看黛玉倒是较宝玉为重。其实她又何尝看得上宝玉。
薛宝钗根本的体现了中国哲学的另外一个方面，她的屋子里一片雪白，什么都没有。实际上她是最早悟到这白茫茫大地真干净的人了。她不是通过痛苦和思考悟到的，而是天性如此。家里破产，哥哥被抓了，趁有活口，劝她妈妈问问他还欠了别人多少钱，都没钱了，她也无所谓。她是真正无所谓的人，可是她一切事都做，一切都要做的合适。她不求目的，只有合适，这就是中庸之道。这种合适又很微妙：这个人应对这个事，它合适；他们俩之间这样做合适，它是随机应变的，又是先验的。这个合适蕴涵在她的所有内里外在中间。实际上她根本看不上贾宝玉，但她也无所谓。
她是无所求的人，所以你不能以市俗经验推想她的动机，为什么要什么，她就像“月映万川”，只是现象罢了。
薛宝钗天然的悟，有一事可以说明。贾宝玉早先看戏，鲁智深有句唱词说“赤条条来去无牵挂”。当即宝玉就落下泪来，黛玉就吃了一惊。宝钗于是说：“坏了，这个人悟了”黛玉说：“哪的事啊，看我问他一问。”黛玉就问了他两句话，宝玉一呆就答不上来，也就不想这件事了。这是他第一次感觉到世界与自己没有关系。那么实际上，宝钗说“坏了”的时候，就已经在前面等着他了。
中国只有两次描画了人间的天国，一个是陶渊明的桃花源，一个是红楼梦的大观园。
在《红楼梦》里，人无论好坏，只论清浊，其中的女儿性恰恰体现了中国人对于人性和谐的最高梦想。男性化的醒悟往往在于领悟自身的虚幻，将人归于天。而女儿是水做的，无须这种领悟，她们是天化的人，自身就是天上无尘的花朵，在显示冥冥之时，上天也不能不欣赏自己的创作。
我认为《红楼梦》之所以这么漂亮，不在于它仅仅是写好了一个什么故事，或表达了哲学观念，而在于它体现出中国精神一个特别美妙的地方。
这个美妙的部分在西方文学里本来是个绝望的部分，就是浮士德说的“真美呵，你停下来吧”，但是就消失了的那个部分。它不停下来，因为执之者失。这时中国就采取一个什么办法呢？——此时无声胜有声，此处相望不相闻。
任万物自生，如天观世。每个生命的美丽都不去驾驭，自现而自隐，自灭而自生。黛玉和宝玉，爱的那么深切，也没有说，我爱你，一点也没有。它就是两个心的显示过程。
白玫瑰與紅玫瑰的分別而已。