（作者:苏颖智）
犹太人对君王的拒绝不独是用口去批判、毁谤、亵渎而已，他们更进一步用行动去弃绝他。首先希律王将施洗约翰杀害，因他批评希律犯了奸淫，娶了哥哥的妻子。主怜悯五千多人，以五饼二鱼喂饱他们，再度显出他是弥赛亚。
然而他们要的，乃属世、满足他们政治及肉体需要的王，并非天国的君王（参约六 14-15）；他在水上行走、医治疾病，再度显出弥赛亚的身分，然而，本国的领袖仍拒绝他，因他们只重外表的条文，却没有省察到自己心里的污秽。迦南妇人对主的信心暗示主虽被本国人弃绝，但他会被外邦人接受。
在喂饱四千人的神迹中，甚至门徒仍对王没有信心，仍要看神迹，对主而言，这是另一种拒绝。真正的接受，乃是认定他是基督，是王、是祭司、是先知的总结、是旧约应许中的弥赛亚，要坐在大卫宝座上作王的主、是永生神的儿子，又用信心背起十字架去跟从他。
当耶稣称赞彼得对他的信心──以他为基督、为神的儿子后，随即作了一个预言，说自己将被钉死十架上，彻底被人弃绝，但他也预言，他将会在第三天复活，要作罪和死亡的君王。
默想
五饼二鱼的神迹有深入的属灵意义，主藉此预告自己未来被杀及人要因此得生命。饼预表他的身体要被擘开（参约六 35、58），惟有吃了他的身体（将他接到心里作救主、作王）的才可得救。
鱼在希腊文是“Ιχθυｓ”，将各字母拆开就是“Ιησουｓ” （耶稣）““Χριστοｓ”（基督）“εθου”（神的）“νιοｓ”（儿子）“ｓωτηρ”（救主）的意思，早期门徒都以“鱼”代表他们的信念，正是这原因。
与主同行
这世界上有些东西是得了必会失的；有些东西是失了永得不着的；但亦有些是得了而永不会失的；世人要得的是哪一种？（参太十六 25-26；诗十七14）他们将失去什么？你要得的是什么？你最想追求的，又是哪一种？神想我们得着什么？你愿付代价去得着它吗？（参启十四13；腓四17）
金句：马太福音十六章廿四至廿六节
（作者:苏颖智）
《五饼二鱼》
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