人之所以哭泣，并不是因为软弱，而是因为坚强了太久。坚强的堤坝因承受情感的负荷太重，才会决堤，而一发不可收。
如果把追忆还给清明，那么所有思想衍生的零思碎想，则是杯杯盏盏的怀念之水。
无疑，一年中我们目光中最为痛楚的非清明莫属。所以，才有了“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”这令人肝肠寸断的诗行。
多少次，眼泪因亲人的骤然逝去而被冲洗成一片情感的汪洋。有时，竟不能自己。又逢清明。风雨落花随风而去，那年清明时……
在心的神龛上，燃一炷心香，虔诚拜祭。祭奠，使我们追怀故去的亲人，更要学会珍惜自己。
纵使我们的追思，像一道曲折蜿蜒的河流，在心灵的轨迹上疼痛得悠长悠长，也不要忘记从悠长的充满惆怅的雨巷中走出。
…………
对于人类的归处，庄子的理论特别让人钦佩。
当然，孩提时读庄子。看庄周在结发妻子死后，鼓盆而歌，特别不解。亲人离去，本应悲切万分，竟然歌之乐之？误以为庄周是个薄情寡义之人。
此去经年。待我再读时，已是时隔数个春秋。不断地阅读学习，更重要的是彼此曾经不止一次地探讨人生终极意义这一命题。
因而，如今的我非常能接受鼓盆而歌，那对亲人生命陨落隐喻在心灵深处的深层痛楚。
它是，大超脱、大逍遥、大坦然的人生至高境界。
人生一世，草木一秋。这是自然与人类生命趋同的模式。可以说，它与庄子的以天地为棺椁，以日月为连璧，以星辰为珠玑，以万物为赍送有着异曲同工之意。
草木凋零归土，是静美，人，又何尝不是？生命彼消此长，这个“生”字，旨在告诉我们：人来自于尘土，必将归于尘土，走向万物相同的归宿。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”在一定意义上说：死亡，对于生命是另一种成全。“生于夏花之烂漫，死于秋叶之静美”。活就要活得有价值，死更要死得有尊严。
因而。我们无须惧怕死亡，也不必永远地哀叹死亡。
人生重清明，人心自愁思。花落草齐生，莺飞蝶双戏。蒙蒙细雨不知何时已经停止，看新绿在雨水的浇灌下更加璀然。梦回，风雨落花随波而去。
我想：对亲人最大的爱，不仅仅是哭泣。而是，不断地耕种我们未来的希望。正直善良的禀赋，秉承着悠远的家族渊源；尚且干净的心空，自有前辈魂灵的护佑洗涤；汹涌的新绿，将承载着清新明媚安然地渡过暮春。
或许。振奋，才是对故去亲人最好的祭奠。因此，我们无须永远地沉溺伤痛。
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